《活着》可以被看作一部现实文学中的反乌托邦作品，其实它全文的思想是：我们如此顺从这个世界，世界却背叛了我们。
我们先不谈为什么活着。这个话题和道德、伦理、生命、死亡一样，说了你也不懂，懂了你也不听，听了你也不接受，接受了你也不满足。
我们谈点别的。
今年9月开始，社会学家边燕杰教授开展了一个新的国家级课题——社会网络与职业经历的调查。这个课题的问卷抽样相当严格，在中国30个城市开展，天津市抽了30个社区，一共800户。大致一个社区要抽30户左右，这30户严格按照门牌号随机抽样，要求我们调查员入户调查，调查的艰辛暂且按下不表，且说说调查的一些心得。
此次天津市的抽样中我参加的多为底层社区，我们的调查详细到三代之内的出生、工作、家庭、社会网络等等，这一路走访下来，也算接近了天津市最底层的人民生活，在我调查的家庭中，有一家五口蜗居在老旧房子里，奶奶多病孩子智力问题父亲伤残只靠母亲一人苦苦支撑的，全家年收入6000元上个月看病就花了4000元，全家人却热情的要留我下来吃饭；有98年拿了50万连环创业失败到现在卧床不起靠妻子卖大饼鸡蛋相濡以沫的，家里却养了八条狗；也有抱怨生活压力大被一旁的母亲哂笑工作不努力的；松风东里的大姨放不下大学同学20年到40岁还是未婚独居........凡此种种，世间百态，不如意之人总是多数。
这次调查，我们一步步脱下天津的外衣，揣摩着他的肌肤，找到上面新伤旧病尚未痊愈的地方，撕下上面的结痂，再撒上盐巴，等到血液淙淙流出，我们便冷漠注视着主人公因为痛苦扭曲的表情，拿着笔记录血液的颜色和成分，然后无能为力。
这不是中华比惨王，这是社会底层实实在在的生活，你也不必怪国家，任何一个国家也不可能照顾到社会的每个死角；你也不必说可怜之人必有可恨之处，每个人都有可能被命运操控；你也不必为他们惋惜，因为你有一天也可能成为他们中的一员；你也不必咒骂我言辞狠毒口无遮拦，因为我可能有一天也会像凤霞一样，口不能言。
所以，为什么他们还在拼尽全力，兢兢业业，在我们看来毫无尊严的活着呢？
可是为什么要问为什么呢。我想并不是每件事都有为什么的。一个婴儿尚未出生便胎死腹中，他有什么过错吗？一个人被醉酒的司机撞翻在地，他是招惹谁了？
夫天地不仁，以万物为刍狗。
初读这句话是初中时，彼时自有一番少年心气，以为《道德经》里的这句话是老子在骂老天不仁义。知道后来通读了道德经，才知道这句话比单纯的咒骂不知道高到哪去了。
天地并非不仁，因为它不知何为仁。
天地不是不知，而是仁与不仁，于它并无区别。
不只是仁与不仁，善与恶，生与死，幸与不幸，爱与不爱，对于“道”来说，并无区别。一切皆要归于混沌，混沌若是一奇点，我们便是这一奇点生出来的因果，因非我们能够掌控，果也自然瓜熟蒂落。
世界从不会背叛我们，因为他从未要求我们顺从。
那么人生就是这么毫无意义的活着吗？
对，人生就是这么毫无意义的活着。因为“意”者，心上之音；“义”者，斑驳道路中的一点，每个人的道路都不同，何来一言以蔽之的意义。
归根到底，皆为道不同也。
活着本身是福贵生命的意义。
我之所以活着，是为了去挣扎，去痛苦，去幸福，去卑微，去高大，直至一天，我能与我和平共处。
也正如苏轼所言：人生如逆旅，我亦是行人
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