《自我观察》这本书很早我就买了一本，一直没读，袁姑娘又送我一本。
用一个下午读完。每个章节后面的诗很有意思：
《注意力的发展》
我们随波逐流
我们不断分心
却忽视了眼前的事物
我们总盯着未来
从而错过了现在的美妙
但是有少数人了解
通往神圣之路就在对当下注意力的培养中
这会让我们看到眼前的事物
有人问自然学家阿格西斯
问他在暑假做了什么
他回到做了一次遥远的大范围旅行
于是那人又问他遥远是多远
他答道
我穿越了自家后院一半的距离
自我观察的四个基本原则：
1 不要评判
不带评判的观察意味让注意力稳定地停留在身体的感觉上，不去紧抓那些思绪或情绪。
2 不要改变观察对象
3 注意身体的感觉并且放松身体
身体总是处于当下，也只能活在当下，而头脑则会离开当下四处乱跑。我必须记得当下我在这里，在此时、此地。
4 无情地诚实面对自己
关于专注力
我们的注意力不断地行动，我们的头脑飞快地奔跑。我们的情绪驱使我们不断去行动，去运动和寻找刺激。由于缺乏专注力，我们很难去进行自我观察，总是被思绪、情绪和外界刺激分散注意力。大多数时候，我们处于无意识的、机械的、自动运转的状态。我们不断开始新的项目，新的行动或新的关系，然后在没有完成的情况下将他们放弃。
注意力的成长就是灵魂的成长。第一阶段把注意力集中在身体的感觉上，在与某种心情、感受、动作或习惯性行为认同的时候把注意力回到身体的感觉上。
尝试对自己做下列观察：
1 身体里任何不必要的紧张
做事时那些过多的肌肉紧张称为不必要的紧张（比如脸部、颈部、背部等部位的紧张）。如果你无法感觉整个身体，就从局部开始。从头到脚，把呼吸带到每一处，注意力离开时放松那个部位。
2 不必要的思绪
不必要的思绪无助于解决任何实际问题或与他人沟通，并且与当下发生的事没有关联。当我走路时，只是在走，不需要思考。当我锻炼时，只是身体在动，不需要思考。当我吃饭时，只是在吃；当我站立时，就只是站着。
3 不恰当的情绪
不恰当的情绪是对于当下状况的过度表达，是非常极端和戏剧化的反应，与当下的状况没有直接关联，是对当下状况不恰当的回应。
4 习惯
头脑会根据设定的模式对一切给予评价、批评、谴责，评判每一个行动、每一个人和生活中的每一个境遇。它带来的结果就是一种充满消极和恐惧心态的生活。
真相是以爱的形式对生命直接体验，没有头脑的评论（不必要的思考），没有恐惧（不恰当的情绪），没有身体的紧张（不必要的紧张），也没有对过去或未来的联想（习惯），只是简单、静默、放松而镇定地接受事物的本来面目。自由的注意力就是觉醒的注意力。
觉醒意味着：1 自由的注意力（没有认同于不必要的思绪和不恰当的情绪）
2 放松的身体（在任何环境和任何活动中，都没有不必要的紧张）
书的后半部分是枯燥的理论，这本书核心就是放松自己的身体，时刻关照身体的感觉，在有觉知的呼吸中，整个人和心处于当下。
中间有点读不下去，但是因为我有两本，一本同样的书机缘巧合我有两本，那一定有我必须学习的意义。
昨天一整天出现在我眼前的信息都跟死亡、活着的意义有关。
早上飞扬给我写来一句：我可以死了。
我当然知道她不是想自杀。
她只是觉得没有特别痛苦，也没有什么难过的事情。
我那个时候刚订了机票。发呆中。
飞扬说：没有什么事是她想做还没做的，没有什么遗憾，没有什么是必须要完成的，可以马上死了也没什么的感觉。没有自杀的念头，就是觉得可以死掉，没有不能死的理由。
我买机票，跳出来保险，我都拒绝。如果离开，此刻没有牵挂。
飞扬说，一定要说遗憾的话，那就是还没有好好爱过，还不知道真正的幸福是什么。生活中，死对任何人没有影响。
因为对未来未发生的情境的揣测，对过去自己一些决定的懊恼，跟飞扬讨论这个话题时，生出焦虑、沮丧等等。
读完《自我观察》，明白这些对话引发的都是不必要的思考，不恰当的情绪。此时此刻，阳光灿烂，你坐在舒适的地方，四周安静，没有人来打扰你，你不需要干活，只做你自己想做的事。
廖老师说：修行很简单，开悟也很简单。后来他又说：没有开悟这回事。
万法归一，所有的典籍都引向一个至简的道理：让一切如是，让头脑跟身体一起安住在此时此刻此地。
很多不快乐的根源就是头脑的想象力、揣测力过于发达。
在我第二次出国工作前， 曾经有个朋友坐在南湖广场对我说：你要的是快乐，为嘛总是走不快乐的路？我说先赚两年钱再说。他立刻鄙夷地答：“当下就不能享受吗？不能做快乐的事吗？”
是，当下就可以。
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