第二十六卦 大畜卦

我是郑宏鹏，樊登读书会隰县分会会长，每天一篇文章之063。

大畜卦是第二十六卦，与二十五卦的无妄卦构成反复的关系，无妄卦颠倒就是大畜卦，无妄卦是天雷无妄，大畜卦是山天大畜。“畜”通“蓄”，第九卦风天小畜是小小的积蓄，大畜是大大的积蓄，大畜的“积蓄”不仅指财富，还包括美德，蓄养贤人。

先来看大畜卦的卦辞：

大畜，利贞，不家食吉，利涉大川。

大畜，是有利的。不独自在家里吃饭，是吉的，有利于渡过大河。“不家食”：不在家里吃饭，到外面吃“俸禄”，也就是吃公家的饭；“不家食”的另一种表现是自己有了很多饭之后，让别人一起来吃饭。如何才能做到让别人一起来吃饭呢？要蓄养贤德的人，带领大家建功立业，这样是有利的，利于渡过大江大河。当然，这个过程肯定有艰险，所以必须要带领大家跋山涉水，度过艰险，就可以“不家食”了。

《彖传》的解释：

大畜，刚健笃实辉光，日新其德。刚上而尚贤，能止健，大正也。不家食吉，养贤也。利涉大川，应乎天也。

“刚健笃实辉光”：“刚健”指下卦的乾卦，所以要想建功立业“不家食”，本性就要刚健，而且要“笃实”，“笃实”指上卦的艮卦，艮为山，山为笃实，非常敦厚坚实；同时要“辉光”，心地光明，发出光辉。如果刚健笃实如太阳一般，就能发出光辉。同时，能发出巨大的光辉，说明已经有了很大的积蓄，很富足了，所以自己有了积蓄后，要给大家一起吃，而不是独自享用。

如何才能有大的积蓄？“日新其德”，每天都要创新，提高自己的品德。四书之一的《大学》引用了商汤时期的《盘铭》，《盘铭》就是洗澡盆上的铭文：“苟日新，又日新，日日新”，这就是中国人的创新精神；《诗经》里也有这样两句：“周虽旧邦，其命维新”，周朝虽然是一个旧国，但它的使命就是要不断创新，所以创新对于“大畜”是非常重要的；乾卦就具有创新的品德，“天行健，君子以自强不息”，是永远创新的。为何天上有座大山就叫“大畜”呢？它是告诉我们既要像天那样刚健，又要像山一样高大。我们创新变革的目的是要使自己的品德像山一样敦厚笃实，高到天上去，这就是大畜。

“刚上而尚贤”：要刚健地往上。当然“刚上”也指上九爻，要崇尚贤人。刚爻在上，一般指有能力的领导者居于上位，这时候一定不能忘了下属，尤其是贤能的下属。领导者要崇尚下属，尊敬下属，充分发挥下属的才能，把他们放在比自己更重要的位置上，就像大畜卦把山放在天的上面，这就是大畜卦的卦义。

“能止健，大正也”：艮卦是上面一根阳爻，下面两根阴爻。阳爻代表君主，阴爻代表群众，君主居于上位，一定要崇尚下面的人，要止住自己刚强骄傲的心。如果领导者太过于看重自己，就违背了艮卦“止”的卦义，会有危险。

“不家食吉”是“养贤也”，不在家里吃，因为要在外和自己养的贤人在一起吃。战国时期有四个公子：魏国信陵君、齐国孟尝君、赵国平原君、楚国春申君，他们最大的特点就是养了一些身怀绝技的贤人（即食客），如：毛遂自荐的毛遂，窃符救赵的侯赢、白马非马的公孙龙、狡兔三窟的冯谖......还有一些下等食客，叫鸡鸣狗盗之徒，但是到关键时刻，他们都能发挥自己的作用，所以要养贤。战国四公子了不起的地方就是像大畜卦的乾卦一样，把自己的位置放低，甘于居下，把贤人推在尊贵的位置上，奉为上宾，像艮卦一样，所以大吉大利。

“利涉大川”，有利于渡过大江大河。这四公子每到危急之时，食客们总会挺身而出，帮他们献计献策，渡过难关，这就是“应乎天也”，是符合天道的。天道是公平的，所以领导者要公平地对待下属，这就是大畜卦说的养德蓄贤。

《象传》的解释：

天在山中，大畜。君子以多识前言往行，以畜其德。

“天在山中”：其实就是天在山下，“中”可以理解为“下”，上卦为山，下卦为天，好比山包容了天，一般是天覆盖山，现在是倒过来，山在上面把天包容住了，这是大的包容，也就是大畜的形象，“蓄”就是包容。

“君子以多识前言往行”：君子看到这样的卦象，就要学习大山蓄藏、包容的能力，把古圣先贤的德行、名言、行为铭记于心，而且要按照古圣先贤的话立即行动，这样才能积蓄自己的德行。所以“大畜”是蓄自己的德行，“养贤”是养贤人，要像这个卦象一样能包容，不但要包容弱者，还要有大畜卦这种用山包容天，包容强者的胸怀，不要有嫉妒心，这才真正显出人的品德。