这个世界就是我的思想，我的思想就是这个世界。很经典的主观唯心主义，认为自己的意识就是世界的本原，世界随我的意识存在而存在。
“宇宙即我心，我心即宇宙”原句是“吾心即宇宙，宇宙即吾心”，是南宋时期一位著名的哲学家、教育家和思想家的陆九渊所提出的。其中的“宇宙”指的是“世界”；“心”指的是思想。
陆九渊说过，做圣人的道理不用别寻，其实就在自己心中，他说：“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。东海有圣人出焉，此心同也，此理同也。西海有圣人出焉，此心同也，此理同也。千百世之上至千百世之下，有圣人出焉，此心此理，亦莫不同也。”
其实关于心物一体，知行合一哲学，王阳明有过深入的叙述。人不仅是天地万物的观察者、欣赏者，更是自然环境中的参与者。王阳明提倡‘仁者要以天地万物为一体’，就既是朴素的世界观，也是积极的人生观，他认为人的理性必须建构在更深刻、更全面的自我理解之上。这个自我理解的基础，就是人和世界能够感通的仁爱之情。“仁”是一种情，但不是一般的喜怒哀乐层次的情，它是更深刻“以天地万物为一体”的仁者追求、至高境界。
毛泽东在24岁读师范的时候写过一篇文章，叫做《心之力》，意思就是“心的力量”，文章第一句话就是“宇宙即我心，我心即宇宙”。里面运用哲学的思想，对于中国和世界，对于改变国家的命运、个人的命运，做了精辟地论述：宇宙即我心，我心即宇宙。细微至发梢，宏大至天地。世界、宇宙乃至万物皆为思维心力所驱使。博古观今，人类之所以为世间万物之灵长，实为天地间心力最致力于进化者也。
人们对世界的认识，对宇宙规律的把握，及自身的调整，是一种与宇宙精神的连接。人的灵魂和世界沟通的一种方式。它是具体和抽象，有和无的对立统一。我心即宇宙，宇宙即我心。心即是一面镜子，你想什么，镜子里就产生心的镜像相，同样我们的心是什么样的，我们就会拥有什么样的命运，心就能主宰我们的命运。
客观存在包含的矛盾的两面，任何事情都不可能全是黑，或者全是白，都是矛盾两面，万事万物都有生机。只要用心去观察，不可能上天把所有的好全都给你，给你好的同时也会夹杂这对你的所谓坏。所有都好，所有都坏，都不存在。事物本体没有善恶好坏之分，纯粹的好与坏的两个极性都是人的意识。事物的好与坏判断，取决于人的利益和观察角度。
智者会从黎明前的黑暗看到未来的光明。马云说：今天不容易，明天会更难，后天会很好。大多数人都会死在明天晚上，看不到后天的太阳。为什么成功者少，因为他们内心没有精神和理想，所以看不到未来的希望。人活着就是靠精神和梦想。只要心中有梦想，不怕天黑路远和夜长。
万事万物都是运动变化的，任何事物都是相互联系的。哪怕生活再难，遭遇再困苦，只要内心有希望，就能走出阴霾。心中有梦想，就不怕黑暗。天气不会永远黑下去，黑暗和黎明只是宇宙运行的一个过程，黑暗和光明总是交替的，有黑暗就有光明，夜晚黑暗的来临，黎明还远吗。
有和无，好与坏是同一，逻辑概念包括内涵外延，如果内涵和外延相同，就是同一，概念外延内涵本质对立统一。黑格尔小逻辑：纯有（纯存在）既是纯无，是同一个概念，指的都是内涵外延同一，在逻辑初始没有划分时，纯有与纯无同一。
祸兮福之所倚；福兮祸之所伏。有无相生，难易相成，两者互为因果，互相转化。即坏事可以变成好事，好事也可以变成坏事。对立统一，否定之否定和量变到质变。事物发展规律是曲线前进，螺旋上升－马克思哲学是宇宙规律。
无论遇到任何困难，内心中有一种精神，什么也打不败精神，精神是无形的，无能战胜有，精神能够战胜物质。就在于它的特殊属性，精神无形无色，不占时间和空间，可以无限复制，它超越了物质的一切属性，同时它又能表达出物质规律。精神就是物质，有和无是宇宙本源，两种不同的质，但无既是有，无能战胜有，有和无同一，有与无相生，在你最孤独无助时，没有任何物质充满生活，能够凭依的只有精神，不败的精神，它能指引你走过黑暗。你拥有它，就是你的心！
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