《寂寞的公因数》感悟集

《寂寞的公因数》感悟集

摘要：他突然意识到他可能永远找不到自己的房间。他习惯在大自然中，以自由流动的空气来辨认方位。可是抵达之后他就知道了，当必须从一个楼层移动到另一个楼层的时候—尤其每个楼层都长得一模一样，而且也没有天空，没有风，没有任何他习惯的参照物—他就觉得自己完全迷失了。

感悟：如果看过这本书，大家就会知道男主人公是个因纽特人，也就是爱斯基摩人，他从寒冷的世界走入了人群密集的都市，所以生出了这种感觉。         

对于我们这些整日生活在都市里的人们，又何尝没有过这种孤独和陌生的感觉了。或是源于工作的压力和不顺，或是来自生活的失意，或是因为学业的沉重，在我们身心疲惫之时，即使身处热闹的城市，内心总会产生一种疏离，一种陌生，行走在熟悉的街道也如身处异乡般茫然。

《寂寞的公因数》感悟集

摘要：这是生命的气息，完全不同于孤寂—被孤寂包围，就像死人在坟墓里，只听得见自己的骨头在咔咔作响。

感悟：我无法想象过着群居生活的因纽特人，因为出任大使来到现代化的大都市，所忍受的那种孤独感。所谓的科技改变生活，用于处在石器时代的因纽特部落，不是对一种文明的保护，而是对它的一种摧毁。

或许出任大使的尤利克也认识到这一点，所以那不可名状的孤独加上他对故土的思念，时刻困扰着他。尤利克的孤独让我想到了蒋勋的孤独六讲对孤独的解析。他讲到孤独不应该贬义的。好像只有孤独，你才会沉下去思考，你才能远离众人去贴近内心，生命才可以变得丰富而华丽。

《寂寞的公因数》感悟集

摘要：这到底是个什么样的疯人世界，这样地女人怎么会被遗弃在孤独里？

      我觉得托马一直都有这种从他的世界抽离的倾向，不过，当然啦，他父亲的离开对这一点是没有任何帮助的。

感悟：尤利克作为世界文化遗产的代表走进现代人类社会，通过他的视角来观察他来到的这个社会。为什么，要借用他的感受来描述社会现状呢？

因为当局者迷，我们对自己所耐以生存的环境太熟悉了，熟悉的分不清对错，熟悉的失去了自我，熟悉的要去迁就它而随波逐流，熟悉的连人类最基本的感情都迷失了，而我们仍不自知。

我们被自己放逐，却看不清问题出在哪儿？我们需要一个超脱于这个社会的人来解答，或是指出问题的症结。他不是上帝，不是佛，不是真主，而是实实在在的人类。而远在北极的因纽特人是最好的人选。他们住在冰雪纯净的世界，思想简单，动机单纯，他们的眼睛是清澈的。他们的干净世界也是我们所向往的。

《寂寞的公因数》感悟集

摘要：在这里，在城市里，大家都很忙，所以您不可能一天到晚缠着朋友，把痛苦的事情说给他们听。您会担心失去他们。

感悟：交换系统，这个名词我们多用于数据交换系统，电信交换系统等方面。但这里用与人类关系上，让人耳目一新。我不知道是翻译的原因，还是作者原来就是如此表达的。

但这种新颖的表述确实能更直白的显现人与人之间的联系。而且如此表达，显示了人们之间的相互关系是为了维系一个体制的存在，是让某种机制得以正常运行，它是简单干净，不含任何企图的必然存在。这里面没有利益驱使，没有相互利用。

正如因纽特的男人出去打猎并给老婆带回食物，老婆在家制作皮衣，打扫冰屋，为男人暖。对于他们来说，这就是男女之间有交换系统。

但现代社会多元化的关系，无法应用这套简单的交换系统，错综复杂如蜘蛛网的联系，甚至都不能让自己的悲痛好好的发泄，只能一味的隐忍或者就是不顾一切的爆发。

《寂寞的公因数》感悟集

摘要：我们太早习惯孤独了。大部分的年轻人都会离开他们的父母独自生活几年，这时候自由的习惯就会养成了，他们想做什么就做什么，之后在两人的生活里就更难去忍受妥协了。

喀卜隆呐克人的社会给每个人的自由赋予价值，结果，婚姻和育儿必然会失去的自由成为很多男人和女人不再能忍受的事。

感悟：婚姻关系可以说是人类诸多关系中最神圣，最庄重，最宝贵的一种关系了。随着时间的推移，它将双方的关系以友情，爱情，亲情的方式逐一展示出来。

我们放弃了各自的自由，去追寻执子之手，与子携老的另一半；我们包容对方的缺点，担起一份责任，坚守着爱情的堡垒；我们如左手握着右手般的默契，一起走向人生的终点。

但这一路并不好走，我们作为独立的个体，有不同的知识结构，有不同的思维模式，有不同的习惯，不同的兴趣，但我们必须一起前行，一起去经历，我们需要放弃一些属于你的自由，然而放弃未必是一种牺牲，而是为了一种更好的得到。

《寂寞的公因数》感悟集

摘要：我们切割一头海豹或一头熊的时候，得处理得很正确，而且用的是同样的手法。接着我们会把一块块的肉分给所有参与打猎的人。        连那些没有杀死动物的人也分吗？。当然。我们很清楚，不是所有人都一样强，或是一样熟练，也知道有些人的打猎技术就是一直比其他人好。可是就算是最好的猎人也应该分享，不然谁跟着他一起去打猎。

感悟：这是不是所谓平均分配下的公平了。当社会中的不良商贩，为了赚取利润的最大化，不择手段，泯灭良心；当我们为身边的不安全因素担心，人人自危时；当财富不合理的集中于少数人手里，而一部份人仍处在贫困线一下，这样的分配有如来在天堂的一束光，将一切丑陋化为灰烬！但这样真的好吗？

人性是可怕而贪婪的，我们无法保证每个人的纯洁。当懒惰滋生，当积极性消失，当私心暗生，这样的分配还会存在吗？我们只能说这样的分配或是分享它是有条件的，是有地域性和时期性的。我们追寻的不是因纽特人的这种分配方式，而是这种方式下展露出的和谐相处和共生共长的精神。

《寂寞的公因数》感悟集

摘要：当我们在一个我们害怕走不出去的处境里，我们就会试着告诉自己，这样很好，好让自己不要太难过。

感悟：人在面临困难或是选择时，未来的不确定性与现在的舒适环境相比，他们往往还是选择了后者。哪怕后者的舒适是他们厌倦的，是他们日日要逃离的，但因为对这个环境的熟悉，这种只是因习惯了而产生的舒适性让他们选择了逃避。

但内心的挣扎与矛盾是存在的 ，如何解决身心分离的煎熬，他们会为自己编织各种理由，制造各种谎言，以说服自己。让自己相信现状也是好的，又何必去折腾。

回想自己，与此何其的相似。常常对要做的某件事，信心满满，意志坚定，但或许在某天醒来的早晨，突然踌躇起来，对自己是否要再继续产生不安。害怕真正改变后的自己会因为陌生而使平静的生活变的动荡。

我为此默默的对自己说，就这样算了，你已经不错了。之后又恢复到之前的状态。如此反复，自己永远在矛盾中来回，却从未改变。

《寂寞的公因数》感悟集

摘要：害怕开始从他的心底升起。如果他在这里再多待一会儿，他会迷失，回不去因纽特人的国度了。可是，另一方面，他在这里从来不曾觉得完全自在，更何况呐娃拉呐娃的灵永远进入了他的骨髓里，这是他一直都知道的。

感悟：迷失，真的是个太奇妙的词语。它不仅存在于现实中，也出现在精神里；它有时是可感知的，有时却又不自知。它用面纱般的轻柔遮掩了它带来的可怕。

我们都有过迷失，或是发生在曾经，或是发生在当下。我们迷失在酒林里，而忘记了回家的路；我们迷失在牌桌上，而忽略了孩子期盼的眼神；我们迷失在手机中，而失去了真实的生活感受；我们迷失在改变的梦想里，却看不清正确的道路。

我何尝不是如此了，我迷失在完美的世界里，却不知稍许的不如意，才是生活的真谛；我迷失在干净的文学丛林中，却不愿接受现实的污点，殊不知有人的地方就是江湖，会有平静，也会有风浪。我迷失在一切皆善，却不知丑陋才让这世界完整。我可以不接受，但我要学会包容。不是说要包容不好，而是要保持一种清醒，不要迷失在自己的世界里。

《寂寞的公因数》感悟集

摘要：001 这些喀卜隆呐克人或许没有什么恶意，但他们却社会就好像一头巨大的，莽撞的熊，闯入别人的屋子，本想朝着主人做一个友好的手势，结果却一巴掌排了个面目全非。

002我们不可能在同一时刻拥有所有的幸福，但这些曾经拥有的幸福永远也不会消逝。

003一对夫妇，一个家庭，乃至一个文明、如果其成员都不愿意做出牺牲，那他们还能够维持下去吗？

感悟：在本书收尾时，作者不是余音渐止，而是有力的弹奏出几个强音，引人深思。我谈谈第三个点的感受。谈到牺牲，在现今的社会里这是个比较沉重的词，不是说它会让我们有多压抑，而是指我们不可能轻松自如的挥挥手臂就完成了牺牲。我们需要先去思考，去斟酌，去纠结，去比对等等。

今天在《霍乱时期的爱情》里刚好看到一句话，不能说全对，但却是揭示了婚姻的真谛：对一对夫妻来说，不是要的幸福，而是要的稳定。而这种稳定如何而来，这需要双方的一点牺牲。

我是喜欢安静的看书，老公有时是个话痨，他找我说话时，我有时会很厌烦觉得他影响到我看书了。我不能如少女时代沉浸在自己的世界，我需要牺牲一点点，哪怕就只是十几分钟的与他交谈，也会让我们的生活变得温馨；我爱旅游，老公爱宅家，独自的旅游路途虽有些孤单，总比死缠烂打，赌气上路要好得多，牺牲一点同游的时光，并不是让人郁闷的事。

所以，一定程度的牺牲会让我们走得更远。不仅仅是夫妻关系，还有家庭的存在，文明的延续。

《寂寞的公因数》感悟集