上离下巽 火风鼎
天命贵在<革>故，人事喜能<鼎>新，故<革>后继之以<鼎>。<鼎>从<革>倒覆而来，火下燃木，有烹饪之象，商周时代以鼎煮食，故卦名曰<鼎>。鼎又为礼器，为王权之象征。初六为足，九二、九三、九四为腹，六五为耳，上九为铉[xuàn]（注1），合为<鼎>象。
<鼎，元吉，亨。>
上互兑为口、食，喻<享，通亨>（上古食物不足，食足即丰亨），下互乾为天，喻<上帝>、<聖賢>，兑为羊，巽为鸡，以鼎烹食而祭祀上帝、养聖賢宾客，即<享（通亨）>。乾为天，巽为顺、为命，顺天命而养賢人，乾为元、为始，故曰<元吉>，六五九二刚柔相应，亦能<亨>通。
<初六，鼎颠趾，利出否。得妾以其子，无咎。>
初六在鼎足之位，下巽乃震之反象，震为足，初为足趾，巽为覆兑，兑为毁折，震趾毁损只剩巽股，故曰<鼎颠趾>，是取巽之反象震而言。巽为利，又为<臭>（气味，风有气味），意谓腐败之食物，巽又为陨落，喻<倾倒>，合则<利出否>（否，腐败浊物）。
巽覆为兑，兑为少女，喻<妾>，震为长子，初六应于九四，九四在下互乾，乾为老父，卦中只有长女、中女，无子，故老父娶妾，只为<求子>，合则<得妾以其子>，为求子而娶妾之意。初六不正，但上有应，处巽风又能上行，故<无咎>。
<九二，鼎有实，我仇有疾，不我能即，吉。>
九二在鼎腹，乾为木果，果即果<实>，故曰<鼎有实>。六五与九二应，九二为<我>，六五即我<仇（qiu2匹偶，同伴之意）>，我上应有九三九四阻之，六五阴爻，处离火之中，火性炎上，下隔乾金难以穿透乾金而燃烧巽木，故曰<我仇有疾>，我之应爻不能下应之意。九二上行有阻，无法去就九五，故曰<不我能即>（我无法去就<即>六五）。木火相亲，虽然有阻，但终能相合，故曰<吉>。
<九三，鼎耳革，其行塞，雉膏不食，方雨，亏悔，终吉。>
坎为<耳>，九三所处之巽，与坎只差一点点，巽似乎是从坎变革而成，故曰<鼎耳革>。九三与<革>之九四通，都是变<革>之象，可参考。九三上无应，上下皆刚，寸步难移，故曰<其行塞>。下巽为<鸡>，喻<雉>（野鸡），巽覆为兑，兑为口、食，今是巽非兑，故曰<不食>，兑为泽，喻<膏泽>，合则<雉膏不食>（雉膏，野鸡汤）。兑为雨泽，故曰<方雨>，兑为月，为缺，月缺曰<亏>，月亏又逢雨，故曰<亏悔>，有懊悔之意，九三又在下互乾中，乾为圜，即<圆>，月亏又圆，<终吉>。意谓九三之处境，要烹煮雉膏，但鼎耳坏了，需要修理，又不能外出，月亮又亏缺了，天又下雨，无甚风景可看，但月亮亏了还会圆满，鼎耳修好犹能烹食，雉膏美味（鸡汤）终能得享，就如月亮亏缺终能圆满一样。
<九四，鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。>
九四在上互兑为缺，下应初六，初六在下巽之覆兑，又为缺，初六为鼎足，足毁折，故曰<鼎折足>。九四在上互兑之中，兑为羊，又在上离之下，离为<雉>，羊肉、鸡肉喻<餗> [sù] （八珍之膳，鼎中之食），九四在下互乾，乾为王，喻<公>，上互兑为毁折，毁折即坏，覆视为巽，巽为陨落，即<覆>，合则<覆公餗>。兑为泽，喻<汤水>，食物倾覆，汤水满地，即<其形渥>（wo4湿浊，有龌龊之意），九四位又不正，又被<毁折>，故<凶>。
<六五，鼎黄耳金铉，利贞。>
六五在上离之中，离为<黄色>，六五在鼎耳之位，合则<鼎黄耳>。离又为<乾>卦，乾属金，六五上承上九，上九犹如穿鼎两耳之铉（穿两耳以抬举之铜钩，或杠），故曰<金铉>。移动鼎，鼎耳受力很重，所以必须设计得比较坚固才能不出问题，故曰<利贞（固）>。
<上九，鼎玉铉，大吉，无不利。>
上九在离之上，离又<为乾卦>，乾为金，为玉，上九为<鼎铉>，故曰<玉铉>。上九刚居柔位，质刚而用柔，鼎铉而饰以金玉，六五柔尊上承上九之刚，刚柔相济，故能<大吉>。鼎铉乃不常用之物，一般与鼎分开放置，故在上九所视，上互兑已成巽利，兑非巽，为<不利>，但自上视之，兑即巽，为有利，故曰<无不利>。
<革>为革故，<鼎>乃鼎新。鼎以烹食而祀上帝，养賢士，为国之重器，宗庙社稷之象征也。
初六烹食之前，需倾其腐败，淘洗干净，革去老旧，在人君而言，老而无子应娶妾生子，以继社稷，以祀宗庙。人道之继也。
九二不正，虽有美食，而不能招致宾客，但有礼客之心，终能获吉。
九三处承上启下之位，革故鼎新之时，不能承受太重，行动又不顺利，虽有美味，处此非常时刻，已不能甘其味矣，然而月亮虽然暂时亏缺，又且遇雨而不现，但月亦有圆满之时，所亏缺者，暂被掩光而已，圆满之日，即<大吉>也。
九四刚而不正，如鼎中食物太多，烹煮火力太旺，鼎已翻倒毁折鼎足，汤水倾覆，污秽不堪，此在告诫世人：刚猛贪暴，致凶之道。失位（九四不正）遭诛，不可取也。
毁道即盗，致凶之道。
六五鼎耳，承重之位，虚而柔，必要正固，处兑缺之极，稍一松懈，即会毁折，慎哉！虚君无能，唯有敬慎方可保位。
上九以刚济柔，虽退位无权，然上九之刚，老而弥坚（离又为乾卦，乾为坚，为老），足可为六五柔君之师，终日怀忧（离为日，上九在离日之终，一卦之终，离隐坎<忧>），以警示六五之柔，则护鼎之功，全在上九之刚也，上爻为宗庙之爻，于王公之家，宗庙社稷之固，全在君王能否恪遵开创之君之垂教之意也。
鼎乃宝器，王权之象征，大盗思夺之（一至五为大坎，寇，上离为戈兵），天地倾覆（天地爻皆不正），故诸侯敢问之（九三独正，诸侯之位，且处下互乾王之中，上互兑下巽为开口，敢问反覆），天命有反覆（一至四反覆皆乾天巽命），故护鼎之道，唯赖宗庙（上九）之祐，得鼎者，敢不敬天法祖乎？鼎一旦倾覆，即为被<革>之命。可不警乎？可不惧乎？可不诫乎？
注1：铉是古代汉族举鼎器具，状如钩，铜制，用以提鼎两耳，古代鼎被视为立国的重器，是政权的象征，所以把铉比喻三公等重臣。又通弦，弓弦，或琴弦，乐器上发声的线。
鼎卦所取用之象：
乾：木果（实）、金玉、圜
离：黄色、火
坎：耳、铉
震：足、长子
巽：木、臭（腐败、否）、利、鸡（雉）
兑：月、妾、膏（泽）、雨泽、毁折（亏）、水（渥）、口（食）、享（亨）
巽：利、陨落（覆）
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