我不强调戒律，不等于不重视戒律，我是非常重视戒律的。觉知觉察觉照觉悟，这不是戒律吗？安于本位守好本分，分外的事儿不管，管不了的事儿不管，不是戒律吗？嘴上不接茬儿，心里不接招儿，背后不说人，不是戒律吗？你能做到这个，你心清净了，护心清净，净心化性明心见性——那个戒体是啥呀？真正的戒体是啥呀？
《菩萨戒经》里怎么讲的？就是我本元自性清净嘛，那个本元是真正的戒体，不生不灭，那是真正的戒体。你开悟明心见性，就直接得到那个戒体了。你这样的话呢，就会避免很多因操作不当产生的误区。有的人说是守戒守戒，但他没有守戒的能力，然后他还受了戒，然后他破了戒，然后还不知道怎么还净，怎么恢复这个戒体，所以戒律把他吓得活着就在地狱里头了。
师父讲法着重强调的是信心，然后得到那个加持，修清净心，这个是根本。你守戒护戒不还是为了对治烦恼吗？不还是为了让心清净吗？你按师父讲的这个，戒定慧就在这里边了。戒定慧不是为了对治贪嗔痴的吗？不是让你心清净，净心化性的吗？在净心化性的基础上明心见性嘛，它是这样的呀！是不是？
有的人他没有智慧，直接就往戒律里钻，说戒是无上菩提本，对呀！戒是无上菩提本，但是呢，你没有智慧的话，那个戒律就会对你产生负面的影响。你没有智慧，你不明理，你看不破，你放不下，你只是拿戒律吓唬自己：“不要杀生，杀生下地狱！不要贪欲，贪欲堕饿鬼。”然后你还贪，控制不住自己，你这就是忽略了嘛，就是在智慧方面你忽略了嘛！
你要想守住戒，你得先明白因果，我讲的五种因果，你通达了，你才能守住戒律。而且守戒还有方法，你得时时刻刻觉知啊，放松敞开，正知正念啊！
你都管不住自己心，你失去了观心的状态了，你守啥戒呀？你正见没树立起来，你能有正思维吗？起心动念是对是错你都不知道，你护啥戒呀？你用啥护啊？不得用心护吗？得有正知正见，才有正念正行嘛，是不是？是这样的啊！
现在破戒的人，因为破戒烦恼痛苦，然后还不能说，他破戒破得太大了，明白吗？没脸见人了。有的人，他一直活在这种心界的地狱，我遇到好多这样的人哪！知道吧？
我自己发愿我说我要救那些业障深重的人，其中有一部分人就是破戒的人，破戒破得太大了，太可怕了！啥戒他都敢破，因为他没智慧嘛！
假如说她以前是做什么什么职业的，就是她做的是非法的，然后她学佛了，她就想:哎呀，我不能再做那个了，我得受戒了，我不能再这样了！到时候她又破了，就把她吓死了。现在我遇到好多这样的人——我发愿也是这么发愿的，要救这样的。
现在咱们讲的忏悔多好啊！你得撕破脸，不要脸，敞开心肺给人看，你里头是黑的露出来，把这些黑的全拿掉了，你心就清净了，然后这戒律太好守了！这是根本，我讲的是根本。
你在家人有在家人修行的方法，灵活的方法。你本来守不住戒，你还受戒，到时候你这不是找麻烦吗？
就像昨天有个道友受八关斋戒，因为有的道友跟她说嘛——八关斋戒功德太大了，说功德大，她也贪那个功德。然后在家里啥都不方便，总是忘，总是吃东西，吃吃饭，吃过点儿了——你看，破戒了！她都不知道咋守戒，然后也不知道破戒了怎么把这个戒律恢复清净，都不懂，她就去受戒了。
按传统的讲法就是这样的，就是你有能力受几条，你就受几条，但有的根本就不懂，受什么呀？
我讲法是啥呢？我不想走最传统的那个路线。有不少就是因为戒律他守不了，完了又受了，到时出现很多问题。我不这样讲，因为我想让不同的宗教——无论他信啥，都能走进来，然后轻装上阵来修行，是这样的。
有的人就是爱走两个极端，没学佛前使劲儿放纵自己，学佛后使劲儿压制自己。他的神经太紧张太压抑了，没有智慧，背离了不二的中道。这样子来修行只能越修越死，越修这颗心越往死胡同里走，自己就把自己困死了。
我总是强调觉知放松，你看，我不说别的，我先不谈说你一天让自己紧紧巴巴的，走路都小心，然后好好守戒呀，我不是这样的。我是觉知放松敞开欢喜，正知正念正能量，我强调的是这个。你要是有这种心态的时候，啥戒都守住了。
你何必那么紧张兮兮的？我讲的不一样，因为我强调的是在心性上去净化，在心性上去赤裸去敞开，然后在心性上去了悟解脱，我强调的是这个，侧重点不一样。
这就是佛讲的法门不同。持戒是一个法门，念经是个法门，六度波罗蜜都有法门，八万四千个法门。现在师父讲的这个就是心性，这本身就是法门儿——心地法门，不在外相上树立。有的法门是在外相上树立的，对不对？不是在外相上树立的，是以心为根本，是这样的。
她那么修，想达到的效果，通过这个都能达到，就行了，这样比较轻松啊！越修越轻松，没有啥顾忌的。你修来修去，到最后是不是得把一切名相都打破呀？你得不执着那些名相啊！师父强调的是一开始有些没有必要的名相直接放下，抓住根本的东西就行了，我强调的是这个。
所以说很多的讲法我都不按传统的讲。原先也讲三皈依，也讲，也像有一个仪式似的那么讲，是不是？当然，有一些刚入门的可以那么听，但像你们现在，就要打破这个了。
真正的皈依是皈依当下的，你上外边儿去找啥去呀？你成就是在当下成就的。师父一切讲法都在当下去树立的，你的目标在当下，方向在当下，方法在当下，解脱在当下。你自己就是，往这儿一坐，你是不是修行的状态？——你得找。
我不讲外内密三重义理吗？外在的你达没达到师父说的这个——安于本位，守好本分，德要配位，知行合一，外在的，你看你达没达到？你达到外在的目标，你修得就正确。
内在呢？内在就净心化性，你看，当下你的所作所为是不是净心化性，以净心化性为目标的？你想净心化性得怎么办？觉知放松敞开，正知正念，然后心平心安踏实落底，心净无我唯觉观自在。你看，内在的，这不都是在当下落实的吗？
你心不平，为啥不平？你找原因，让你心平下来，你不真信因果，你心就不平，那五种因果你通达不通达？你真通达因果了，你就能反省就能发露，就能忏悔，就能消业，就能净心化性，你心就能平就能安。达到这个，这都在当下落实的。
这里边有没有戒律？戒律都在这里边了。只不过你不用又提起那个戒条——呆着没事，就意念那个戒条，不要这个不要那个的——没有，不用。你们去体会啊！是这样的。
网友评论