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人心(乞者鼎然)

人心(乞者鼎然)

作者: 寂静a | 来源:发表于2022-04-02 08:27 被阅读0次

    人心(乞者鼎然)

    人,是比较复杂的动物,因为复杂所以高级。高级在哪里?能够把欲望完美地表露在外并形成外在形象上的不同体态。这样的体态完美地展现出人类欲望的极致,譬如:流光溢彩的夜景、雄伟壮观的高楼,奇形怪状的装扮等等。这些外在的展示充分说明人心的复杂和巨大变幻的真实形态,同时也参杂和显现智慧性的色彩。

    所以,“自我”便是人心最形象的展示,寻找自我、施展自我,活出自我正是人类为之各自追求的“幸福”。而在修行人眼睛里,这样的自我恰是欲望不断膨胀的昙花一现。与其如此为自我而活,何须苦苦煎熬在梦境流放数劫呢?所以,在悟道者眼目中,人类的复杂恰恰是愚痴的写照,人类的自我恰恰是轮回的描绘。因为复杂所以简单的难以置信,因为愚痴所以聪慧的莫名其妙。只是,这样的简单那样的聪慧一旦被人类所利用,总是趋向贪婪和占有。

    人,是欲望化显的产物,人心便是欲望得以入住的港湾。如果你的心充满了贪婪,做人的标准就一定大打折扣。假若如你一样相同贪婪的人群居在一起,这个社会乃至这个地球也大打折扣。所以,社会的变化离不开人心的变迁,人心的扭曲也注定表现在这个社会当中。令我们担忧的是,孩子是唯一直接或间接受报的替代品。当人心逐渐被欲望彻底取代后,社会乃至地球也必将趋向残缺和变灭。假若业力具有可以直接摧毁人心的功能,那么社会的影响力就会直接被人心扭曲所取代。你和我,他和它正在逐渐被欲望所取代,你的社会我的社会他乃至它的社会,也正在被业劫所影响。当劫难如约而来的时候,人类才懂得反省和愧疚。只是这样的醒悟来的稍微晚了点而已。

    心,是什么?禅宗答:不是什么!为什么回答不是什么呢?因为断你一念妄动。当一念顷顿然见性时,你才发现心不在外也不在内,同样不离一念。所以,心不生不灭、不垢不净,不长不短,其实就是在彻底了断你一念妄,于一念顷即觉。如果你不识得这样的不生不灭,不善不恶,就会启用一念妄动延续妄动数念的轮回。必定,揣摩和猜疑是人心共有的毛病。所以,人心是什么?乞者鼎然答:不知道。为什么?读者自己领悟。

    世俗谛心和圣义谛心同样表现在生活中却有着千壤之别。譬如:世俗谛心就是世俗人所具有的心识状态,这个心识状态是无常的不恒定的嬗变的冲动的,这一系列的特征注定是趋向苦受和轮转的。为什么要这样说?因为不与性相应的缘故。这就像远离自己故乡的人即便在外多么有钱多么能干多么聪慧,还是个流浪在外的浪子。而圣义谛心具有恒定清朗圆妙智慧平等的特征,这一些列的特性注定是趋向自在圆满和广大的。为什么要这样说?因为与性相应。作为一个大成就者,其身行、言语,思想悉皆清净,相应无二,故为佛之身口意。所以,这样的大成就者,也自然能够看清世间人心的微妙变化,从中不染。

    你的心是何种心?想必你自己也知道。倘若你心依旧残留贪欲、妄想、住造、嫉恨、懒惰、散乱、狡诈、迷蒙、懈怠、爱欲,邪知邪见邪行等等,想必你最终的归宿将通往地狱道、饿鬼道,畜生道。即便你是所谓的佛教徒、修道人,禅坐者还是所谓的大师、泰斗、上师、法王,净土师以及唯识师,当面临这些心识业流,谁也无法逃脱。

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