进深【#702】：末世论 第十一课 | 千禧年（一）：历史前千禧年观
原创： 李悦心 义工每周精选 1周前
末世论
李悦心
第十一课
千禧年（一）：
历史前千禧年观
末世论 11来自义工每周精选00:0029:20
“千禧年”的主题在末世论中占了极重要的位置。神学上不同的末世论观点，几乎都是衍生自不同的千禧年观点。
一
千禧年的定义和圣经根据
1. 定义：千禧年就是指“一千年”。在拉丁文里面，“千禧年”有三种意义：
a. 数字上的一千年。
b. 国家太平、社会繁荣的黄金时代。
c. 神学上是指撒但被捆绑、基督与信徒一同作王的一千年。
2. 圣经根据
在圣经中，“一千年”这个词共出现了6次而且单单在启示录出现（启20：1－7）。
二
千禧年的争论点
由于论及千禧年的经文不多，因此神学学者对千禧年的情况起了不同的争论，包括：有没有一个具体的千禧年国度？这国度是在地上还是天上？主再来是在千禧年之前还是之后？
因着对千禧年的不同理解，出现了三种主要的千禧年观点：(1)前千禧年观，相信主再来之后，会随即开展千年统治；(2)后千禧年观，相信千禧年在主再来之前已开始，主再来是结束这千年统治；(3)无千禧年观，认为没有所谓基督在地上掌权这回事。
三
历史前千禧年观
前千禧年观（以下简称“前千”）有两种，一是历史前千禧年观（以下简称“历史前千”），一是时代前千禧年观（以下简称“时代前千”）。两者都认为主会在千禧年之前回来。
1. 基本理论
a. 现今的教会时代会持续下去，一直到接近终局，即大灾难临到之时。
b. 灾难期过去之后，基督就会回到地上，建立千禧年国度。
c. 基督回来时，已死的信徒会复活，那些还活着的信徒则领受复活的身体。接着复活的信徒们会和基督在地上一同作王一千年。
d. 仍在世上的非信徒之中，会有很多人归向基督得救。
e. 这时候，基督以完全的公义统治世界，地上一片和平。千禧年期间，撒但要被捆绑，扔到无底坑中。
f. 待千禧年结束时，撒但就会从无底坑中被释放出来，与众多的非信徒联合起来，与基督作战，不过他们却命定了必被击败。
g. 最后，基督使历代所有不信的人从死里复活，他们要站在基督面前接受最后的审判。之后，信徒和非信徒都会进入永恒的状态之中。
2. 解经原则
“历史前千”相信，在大部分的情况下，圣经的经文都是按字面意义来理解的。因此启示录20：4－6提到的“一千年”，指的就是在神的应许之地上，建立一个充满公义、和平、荣耀的一千年国度。
3. 圣经根据
a. 圣经中某些经文，似乎是指向一个特定的时期的（例如赛65：20）。这时期比现今的时期伟大，但又未到达永恒的状态（参诗72：8－24；赛11：2－9；亚14：6－21；林前15：24；启2：27，12：5，19：15）。
b. 圣经中也有不少经文暗示了将来会有一个特别的国度出现（例如启2：26－27）。这国度肯定不在现世，也不在永恒状态中，应该就是指千禧年国度而言。
c. 启示录20章多处的描述，似乎都应该理解为基督在地上作王的千年国度，包括：
(1) 把撒但囚禁在无底坑（启20：2－3）；
(2) 忠心的人要复活（启20：4）；
(3) 与基督一同作王（启20：4；参路19：17、19；林前6：3；启2：26－27，3：21）；
(4) 兽和兽的逼害（启20：4）。
以上的经文，似乎都表明了启示录20：1－7所说的，并不是现世，而是将来千禧年基督作王时的情况。
相关课文链接
第 一 课 末世论的定义
进深【#702】：末世论 第六课 | 时代主义的末世论（二）
原创： 李悦心 义工每周精选 1周前
末世论
李悦心
第六课
时代主义的
末世论（二）
末世论 06来自义工每周精选00:0029:20
从20年代开始至今，时代主义的末世论一直成为内地教会的“正统”观点。根据一位研究中国教会历史的学者分析，时代主义能够长期在内地教会中屹立不倒，有以下原因：
一
前后一致的解经
时代论整个神学系统都是建立在“字面解经”的释经原则上。所谓字面解经，就是依据经文的文法和历史脉络，作最简明直接的解释。时代主义者认定，圣经是前后一致、首尾呼应的，因此可以单用一个释经方法来理解：按字面的意思解经。他们坚持在最大可能的情况下运用字面解经的原则。内地教会的牧者信徒，一向尊崇圣经权威，所以时代论的字面释经原则对他们来说是合理不过的。
二
全面的解经
时代主义者相信，整本圣经都可以根据文法和历史脉络，按字面意义来解释；而每节经文都可以套进各个时代和场景里，让人明白神的启示和救恩历史的发展。这种把整本圣经解释得前后呼应的释经方法，对内地教会的信徒来说极具吸引力，因为假设了经文只有一个解释，能加强信徒对解经的把握，及对圣经无误的信心。
三
跟中国处境吻合
时代主义是属于前千禧年观的一种末世观。“前千”的末世观对人性、世界、人类历史存悲观的态度；而时代主义的末世观，也为这个世界的混乱、恶贯满盈的现象，提供了一个合理的解说。学者指出，20世纪的中国基督徒，身处外忧内患中，自然较能接受时代主义的末世观。
四
小结
时代主义的末世观，之所以能在内地教会产生深远的影响，有以上的因素。这一段历史有助我们明白时代主义在内地教会普及的原因。了解了自己的传统，才能进一步对信仰、神学进行反思。
相关课文链接
第 一 课 末世论的定义
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