《一》
相信上师说的话就对了。所以，你们以前的一切上师，也可以算是现在的上师（我）的化现，他们都与现在的上师无二无别。原来你有信心的上师，没有信心的上师，甚至诽谤过的上师，所有的一切上师都要观想成和现在的上师无二无别。你现在对我有信心，就说明我们前世是上师和弟子的缘故，在这个时间因缘成熟的情况下，原来的一切都可以转为道用，信心转为道用，这就是无上瑜伽，明白了吗？这是第一个方面。
我们要从根本上解决无始以来的一切业障，就需要好好忏悔过去的所有罪业，知道吗？自己无始以来的业力障碍现在都要好好忏悔清净，就要在这个忏悔里面全部解决。明白了吗？
上师的每一句话里面都有很多密意，你们来这里听法，将来随时随地不要忘记现在我给你讲的法。无论发生的一切是好或不好，都要记住这个都是上师的本体和觉性的一个显现。如果我们原来做得好，以后就要做得更好；如果以前做错了，也可以转为道用。你知道转为道用吧？（弟子：明白。）转为道用就是增加信心，和上师相应，明白了吧？就是这样。
《二》
我们一直需要出离心，通过出离心来利益众生，通过出离心来使自己往生极乐世界和成佛。
那么，出离心是什么呢？
我们在轮回里必须要有这样的发心：我们愿意在轮回里面，我们永远不离开轮回，因为轮回本来就是刹土，明白了吧？这个就是密宗的发心。
真正成佛的时候，这个世间、这个轮回就是清净的刹土，刹土并不是去一个很远的地方，坐飞机啊，坐车啊，依靠什么工具跑到另外一个遥远的地方，成佛的时候当下就是极乐世界。
开悟就在当下，当下！现在就是当下，当下念头一转就是佛的智慧，现在当下的这个世界就是极乐世界，这个全部依靠自己的内心来成就的。
现在我们无始以来的贪嗔痴慢疑那么重，这些都需要从根本上来解决。不管从密宗上还是显宗上来讲，帮助众生就是从根本上解决自己内心的痛苦，这就是菩提道，要这样发心来做上去。
密宗来讲，不反对贪嗔痴慢疑，我们可以把贪嗔痴慢疑转为道用，贪嗔痴慢疑越多越好，所以我们喜欢轮回、愿意在轮回里。贪心重，大乐就圆满；嗔恨心重，那为什么会有愤怒本尊呢？修这样的法我们会圆满；慢心，需要轮回和涅槃平等的见解。若反对贪嗔痴慢疑，没有贪嗔痴慢疑怎么成佛呢？
我们这样来发心，再来念这个刹那解脱，你们讲《十万名忏-刹那解脱》，这就是真正的刹那解脱，有这样的见解才能刹那解脱，知道吗？
你们也知道，晚上做梦的时候，不需要反对梦里的世界，不需要反对梦里的一切，就像现在我们在这个轮回里一样，我们也不需要去反对轮回的一切。
成佛以后也是这样，不需要反对轮回里的一切，我们只要将这一切转为道用，将贪嗔痴慢疑转为道用，就是这样。必须要有这个见解，成佛的结果就很快。为什么呢？不需要什么辛苦，有一个智慧转过来就行了。
比如一个病人需要雪山狮子的奶才能治好自己的病，但雪山狮子的奶，多难找啊！怎么找得到？找不到的，但吃不到雪山狮子的奶，病就好不了。
现在面前只有一杯水，我们在这杯水里加一个东西，水就变成了狮子的奶，这是很容易的，有一个智慧就可以做得到。所以，我们永远不用反对这杯水，不用另外重新上雪山去找一个狮子的奶，那样要难得多。
如果我们的发心是这样：我们要脱离轮回，就要另外选择一个极乐世界，另外选择一个成佛的果，另外找一个五方佛刹土，去另外一个地方造作一个极乐世界成佛，但是目前我们这个身体还没有办法去，还要等中阴，去世的时候自己的中阴身依靠上师的帮助往生极乐世界。当这样发心了的时候，就跟刚才寻找狮子的奶是一样的。
而我们现在的方法，是在这杯水里加一点药，当下让它变成狮子的奶，吃了以后身体很快恢复。同样，我们现在将贪嗔痴慢疑转化一下就对了，就是这样。
为什么呢？现在所有的一切本来都是我们心里的一个执着，这个执着转一下，我们既不贪著，也不反对，原来贪著轮回，现在反对轮回、贪著极乐世界和五方佛刹土，不是一样的执着吗？我们不需要这样辛苦，只要将这个执着转一下就行了。
明白轮涅无二的道理，所以我们愿意在轮回里，我们永远不用离开轮回，为什么？怎么离开轮回？自己内心是佛性，无法离开自己的佛性，也无法离开这一切。
这一切都是内心显现出来的，我们现在看不清当下的一切就是刹土，为什么呢？是因为自己业力的原因。贪嗔痴慢疑，佛性上从来没有的一个执着出来以后，就把我们的佛性变成了第八识、七识、六识、五根识，这一切全部清净之后恢复到原来的状态，我们就永远不会再轮回。在这样的情况下，我们对外在的东西，没有一个要、也没有一个不要，当下的一切已经从根本上变成了刹土。
所以，这样的发心是非常重要的。这个发心里面也包括小乘的法。
大家再做个好好的回向，回向的时候，将我们无始以来到现在所做的善根，今天和上师今天讲法的功德一一起来做个回向，上师和文殊菩萨、普贤菩萨等八大菩萨怎么回向，我们必须如此跟着回向。
《三》
现在，在你们眼前的上师是肉体的上师，水中的上师、镜子里显现出来的上师的影像、晚上做梦的上师，和这其实没有什么差别。在我们眼前所看到的就是一个肉身的上师，如水中的影像，如梦如幻地显现在面前。上师如梦如幻的样子在不同的地方，也会显现各种各样的形相，在动物的眼里显现的是动物的形相。
再者，上师在什么地方显现？上师会在有弟子的地方显现，因为这个地方有弟子，所以上师会显现；如果没有弟子的因缘，上师是不可能在这个地方显现的。没有弟子，怎么能叫上师呢？没有办法叫上师。导师也是有了弟子才能叫做导师。因为这样的原因，上师会在三千大千世界里不同的地方应不同身为众生讲法，同样为不同的众生种善根，也同样讲显宗、密宗等八万四千法门，以及我们藏传、汉传、南传佛教里面没有记录的、其它不一样的佛法来利益众生。
为什么现在给你们讲一下？你们知道一下上师这些功德的时候，当下你们心里有一点和原来不一样的感受，再将自己无始以来所做的善根和上师的功德聚集在一起做一个圆满的回向。
大家这样好好做回向。
（上师和众弟子回向，上师念藏文回向，大家唱汉文回向）
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
我此普贤殊胜行 无边胜福皆回向
普愿沉溺诸众生 速往无量光佛刹
以佛所获三身之加持，
法性不变真谛之加持，
僧众不退意乐之加持，
如是回向发愿悉成就！
达雅塔 班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈
嗡啊吽 班扎格热巴玛思德吽......
好了，非常好了，圆满了。这就是十万名忏的回向。
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