张无忌的爱情

武侠小说里因题材的独特，相较其他体裁的文学小说而言多了一份天然的传奇感，“金庸武侠”便是一代又一代的读者心目中的传奇经典。“金庸武侠”之所以能获得读者的普遍共鸣，除却瑰丽想像与侠义的揉合、对幽微人性的还原，对人类群体的共性的描摹，亦是不可或缺的重要因素。金老曾在三联版《金庸全集》之《倚天屠龙记》后记里写道“这部书中的爱情故事是不大美丽的，虽然，现实性可能更加强些。”又说“这部书情感的重点不在男女之间的爱情，而是男子与男子间的情义”，但，恰恰是这不太“重点”却“现实性更加强些”的爱情，成为了读者心中意犹未尽、颇耐咀嚼的经典情爱模式。

同样身为“雕”系列小说的男主人公，敦厚笨拙的郭靖在爱情上他对黄蓉的爱坚定不移，在黄蓉与华筝之间的摇摆仅限于道德层面；狷狂不羁的杨过对小龙女亦是由始至终情深不渝；相较之下张无忌既有聪明、仁慈、宽厚的一面，也有过份随遇而安、优柔寡断的一面，感情上他拖泥带水、博爱而多情，张无忌这个人物更多的集成了人性优劣的各个层面，他更像是对众生像的凝结与提炼。书近尾声时，他在周芷若与赵敏（被藏于暗处）面前所做的自我剖断，也佐证了他的“寻常”性，令书迷不忍也不能怪责于他，他只是个武功卓越的寻常人，读者实在不必以英雄的标准去苛责他。相较郭靖与杨过的典型性，张无忌更多的具备现实普遍性，因了这种寻常的性格特质，他所经历的感情，反而更贴合寻常人的情感体验，这种贴合的结果是，读者对此津津乐道，对他情感观的众说纷纭。

严格说来，聪慧体贴的小昭于张无忌而言算不得爱情，更近于解语纾心的知已。张无忌因怜惜而收纳小昭，其时小昭尚且年幼，虽娇美绝伦引得他不自禁地“不舍得”；于小昭他却未必就有多少明确的男女之意，一方面固然与张无忌因幼时坷坎造就的被动个性有关，另一方面小昭年幼也是因由之一。到小昭为救他，决意远赴波斯之际。他的亲吻也好、眷恋也罢，更多的是愧欠和不舍。倘若他是爱小昭的，那么他的爱也必是始于此时；至于这爱里是感动多些？还是男女之念更甚？以张无忌的个性来说，也是不可能区分得清楚的。

殷离于张无忌相当于初恋，虽说因由是两人血缘上的亲近。但其时，张无忌并不知道殷离是自己表妹，他在殷离眉眼间觅得与母亲类似的亲近。除了血缘，这也是初恋的特质：初恋时谁不是因一些莫名的因由倾心——有可能仅是难以言说的熟悉与心动，动因不重要，重要的是那一刻张无忌心动了。倘若张无忌化身曾阿牛向蛛儿（殷离）求婚时，仅是出于善良；那蛛儿将“曾阿牛”假想成自己心上人张无忌（张无忌当时并不知道她倾心于年少时的自己，误以为蛛儿心属旁人）时，他何以愤怒？相反，恰是这一段情缘于张无忌而言，虽淡然却生发得最为自然。甚至他在朱九真那里所受的伤害，也因为蛛儿而释然不少。

说到张无忌的情感经历，或许有人会提出还有朱九真那段，张无忌对朱九真倾心自然不假，但那对张无忌而言是一段过于残酷的经历，笔者主观并不愿将之划入张无忌的情感世界，尽管朱九真启蒙了张无忌的爱情，并影响到张无忌终生的爱情观，但她对张无忌全无爱恋，只有利用与伤害。笔者还是固执的以为情感应当是双方相互的。

较之与赵、周二女漫长的情感纠葛，张无忌在与殷离的情感里，显得更为主动。虽然他未必自知，但他在美丽的朱九真那里，惨遭最残酷的情感创伤；出于天性的仁厚，他宽佑了朱九真。但就心理学的角度而言，这种少年时的伤害，却会是始终潜伏于他心底的阴影，一旦遭遇类似的情境，曾经的伤害体验本能重启，进而在他心里形成一道自我保护的屏障——本能的逃避美貌机心的女子。

赵、周二女，无论美貌还是心机，都远非朱九真能及。张无忌越是对此认知清晰，就越是在与二人的情感互动中犹疑被动。而殷离则不然，她不仅令张无忌莫名亲近（还是近乎母亲的安全感）；还因练功毁去美貌。加之她个性率直，令张无忌不知不觉倾心，并逐渐卸下防备。可惜两人中途离散；之后，强势魅力的赵敏出现。加之，张无忌又得知殷离痴恋的对象正是自己。种种因素，导致张无忌对殷离的感情还来不及自我领悟，便化为前情。后来，张无忌以夫之名，为她树碑等事，也不过是以为她“惨死”以及感念对方痴情居多。

很多人热衷于比较周芷若与赵敏对张无忌的爱，从表象来看似乎赵敏因着出生的对立，对张无忌的爱要更不易些；但在笔者看来，二女一般情深难分高下，所不同者，只在二人对待爱情的态度有异。赵敏出生于蒙古贵族人生顺遂，造就她性情中人的个性；她有政治才能，也颇得江湖气味，毅然弃政随爱；赵敏这位贵族小姐，显见更看中爱情与个人的幸福。因浸淫于富贵反而淡看富贵，灵慧机敏的赵敏，爱起来纯粹热烈，张无忌既无法抗拒她的热情，又感于她的爱之深切，便不自觉的回报她同样深切醇厚的爱意。

张无忌所习练的几种神功，实在是作者妙绝的想像与构思，无比契合主人公的个性与情感态度。先时他浸淫苦难，习练的“九阳神功”有护体之效。恰如他在不断的挫折中，生发自我保护的意识。有人攻击他时，几乎是无意识的，神功自然反弹向对方。相反，他若有意识加以导引，则能源源的将融融暖意输送向对方。这便如同他的爱情观，因为曾经伤得深重，他本能的逃避意有所图的赵敏。在不断的交锋里，他感受到赵敏又邪恶又诱惑的爱；他本能的自我保护意识，又何尝不是令赵敏在爱他的过程里不断受挫；直到他确定赵敏对他的心忠贞不二，完全遵循他的价值观，为他背弃拥有的一切时，他才有意识地全心相护。

“乾坤大挪移”则更耐人寻味，说白了是将对方强大的攻击力转移向第三方，自己得以全身而退的技能。换个残酷些的说法，也许可以叫“祸水东引”。张无忌为四女所爱，自己无力正面处置，“同娶四美”的理想化也只敢出现在梦里。他即无法都爱，又不忍伤害。“乾坤大挪移”的结果便是，堂而皇之的以家国之名转而移之。从后来他与周芷若截然的人生追求上可证，他其实完全无意于功名家国一途，至多是禀有仁善救济之心。他将选择的过程，留给四个女人——任其内部消化。小昭无望离去，蛛儿“惨死”，赵敏化身为“敌”，自然淘汰（实则多数为周芷若布局）后，只剩周芷若一个在身边。张无忌怀念离去的小昭、痛惜“惨死”的蛛儿、怨责赵敏的“恶毒”……结果却是许下与周芷若的白头之约。这就是张无忌寡断得令人发指的多情。

择定周芷若，张无忌又隐隐觉得自己心之所系实是赵敏。当然这时他又学会了圣火令上似东实西的神功，由是他在赵、周二人之间，仍旧摇来摆去；择定周又挂怀赵，深深的伤害二人。再至周芷若因情生恨堕入魔道，赵敏为他弃家背族，他又一次看似主动，实则被动地选择赵敏，选择赵又终不免觉得有愧于周。营救谢逊时，张无忌在与少林三僧的打斗中，在谢逊的颂经声里，方知似是而非、看似无敌的神功，实则近于魔道；因而有他于二女面前的剖白与自省，一度也似乎坚定不移。只是省则省之，天性使然、未必能改。后来周芷若回归良善，张无忌携手赵敏，周赵二女的位置又微妙置换，其结局意犹未尽。看来这挪移之功，张无忌还得毕生修炼。