《贾子治要》
01无道者，必祸之本，不详者，必失福之荣也
丧失道义一定是灾祸的根源，凶险一定是丧失福禄的征兆。
02位不足以为尊，而号不足以为荣矣
职位并不等于尊贵，名号也不等于荣耀。
03严苛的刑法不是成就霸业的手段，快鞭驱马不是到达远方的驾驭办法。
离朱眼睛明亮能看到百步之外的针尖，却看不见深渊中的鱼，师旷听觉灵敏，能分辨出八风的音调，却不能听到十里外的声音。所以，凭一个人的能力，不足以治理深宅大院一样；修行道义，顺应天地的自然之性，那么天下还不够他治理？
03虑无失策，举无过失，言成文章，而行为仪表于天下
考虑问题不会失策，举止没有什么过失，言谈皆成为礼乐法度，而行为成为天下人效仿的楷模
《淮南子治要》
04有大略者，不可责以捷巧；有小智者，不可任以大功，人有其才，物有其形
有雄才大略者，不能苛求他们敏捷和灵巧，有小才智者不可委任他们去做大事业，应人尽其才，物尽其用。
05有任一而大重，有任百而尚轻
有人承担一件事，就已感到沉重，有人肩负百倍的重担，仍然觉得轻松。
06甚于毫厘之计者，必遗天下之大数；不失小物之选者，惑于大事之举
指那些只算计小事的人，必定要失去天地一样的大事；不善于在小事上算计的人，往往沉迷于大事的筹划
07食者，民之本也，民者，国之本也，国者，君之本也
粮食是人民生存的根本，人民是国家存在的根本，国家是君主立身的根本
08与善也，无小而不举；于过也，无微而不改。战战栗栗，日胜一日
对于善举，不会因为它小而不去做；对于过错，不会因为它小而不改正。战战栗栗，小心翼翼，时时谨慎
09子路救起溺水的人，因此收到了一头牛的谢礼。孔子说，鲁国人一定会因此而乐意帮助有困难的人。子贡自己出钱从他国赎回国人却拒绝接受官府的奖金。孔子说，鲁国不会再有赎人的举动了。
子路接受了谢礼而鼓励了人们积极行善，子贡谢绝奖励却会遏制善行的发扬。
做出矜持虚伪的样子来迷惑世人，行为看似高尚，行为却背离民众，这不是真正的社会风俗。
10日月欲明，浮云盖之；河水欲清，沙石秽之；人性欲平，嗜欲害之。
日月想要放出光明，却有浮云遮蔽它；河水本来是清澈的，却有沙石污染它；人性本来平静无所求，却有嗜欲防害它
11人不兼官，官不兼事，各安其性，不得相干
一人不兼任数职，一职不监管数事，各行各业的人都安于本职，就不会出现相互干扰对方的现象。
12让则礼仪生，争则暴乱起
人们相互礼让，礼仪便会产生，人们相互争议，那么暴乱便会发生
13称其所是，行其所非
称赞他们认为正确的事，做的却是他们认为错误的是
14国之亡也，大不足恃；道之行也，小不可轻
一个国家将亡，国家再大的也是靠不住的；如果提倡道义，虽然国家虽小，也不能轻视。
15为善者，静而无为也；为不善者，躁而多欲也
所谓向善，就是心境平和没有欲望，所谓不善，就是浮躁而多贪欲。
16非不贪生而畏死，或以恐死而反忘生也。
其实这人并不是不怕死，而是迷茫于怕死，反而忘记了生的机会。
17不苟得、不让福。其有不弃，非其有不索也
所以明白道理的人，不随便捞取好处，也不推让属于自己的利益，自己该有的不放弃，不该有的绝不索取
18求其所未得，则所有者亡矣；修其所有，则所欲者至矣。
如果只顾追求自己上没有得到的，那么有的东西也会失去；如果修养自己有的，那么想要的东西也会来到。
19千里之堤，以蝼蚁之穴漏；百寻之屋，以突隙之烟焚。
20人间多与无用害有用，故知不博而日不足
人们多以无用之事来妨碍有用知识，所以造成知识渊博而日见到不足。
21是有凿一孔而生百隙，树一物而生万业者
事情有时凿开一个小孔，会生成百条缝隙，栽一棵树会长出万片叶子一样
22夫差任用太宰伯嚭导致灭亡，秦始皇任用李斯赵高，而是秦国败亡
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