明焦竑：棲霞寺修造碑記
金陵名藍三：牛首以山名；弘濟以水名；兼山水之勝者，莫如棲霞，古高人勝流，率棲迹於此。自明僧紹、扈謙、徐鉉以來，湮滅而亡稱意者，江山雖在而昔賢往矣。幽敻寂寥，殆有鬱而未發者耶。
嘉靖中，殷公邁、萬公表、陸公光祖聯轡而至，愛其山深木茂，泉甘而石峻，於學道者為宜。於是禪師法會居[馬>焉]。時復得興善者，相之都人士，各出其力，成就廢闕，居民亦稍以侵地來獻。迄今四十載，會既化去，施者不至，巖石草木為之索然。頃釋僧定以道價傾一時，覩像宇[圯>圮]壞，擬為興復，意之所至，不督而集。中常侍暨公祿、劉公海、黨公存仁、客公仲等，爭以檀施歸之，而王公壽綜理，加毖首於千佛嶺、三聖殿，大為賁飾。工未竣也，會客公仲者臥疾，夢神僧拊摩，宿疴如脫，問其自，曰攝山。客心異之，入寺尋訪，感諸緣會，應如決川，故三殿曰大雄、曰天王、曰藏經，力任修葺，以伽藍、祖師二殿翼之，沿故鼎新，因毀成妍。於是高甍靄以雲屬，真儀揭其莊麗，荒榛灌莽之門，丹堊炳煥，即天帝釋宮不如也。聞者以為勝，無貴賤皆往覲焉。或謂真心本寂，色相假名，梵以是區區者為？
余惟無不在，巨而大地，細而微塵皆是也。譬諸羣木，生氣充足，枝條花葉，長短纖穠，無所不可；譬諸百川原委，有自江河洲渚，流徙轉輸，無所不到。豈可妄生取捨，執輐斷為上乘，謂造作非佛事哉？故下士滯有而迷空，中士著空而疾有，孰如憑相寄懷，因敬生悟，庶幾若喪而得大歸也？況茲山巖泉，含絕世之美，自是結構莊嚴，與弘濟、牛頭相映發於江表，諸君子之功大矣。
余自罷歸，累憩於斯，尋徵君散騎之迹，灑然而樂之。新舊住持，請次其事於石。嗟夫！士之懷琬琰而就煨塵者，其有待於人，豈不猶此山哉？是又可臨風而一慨也。是為記。
萬曆丙午春賜進士及第．翰林院修撰．儒林郎．直起居注．纂修國史．東宮日講官．瑯琊焦竑撰
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