如果一个人杀了哥哥和弟弟，还强抢兄嫂，这样的人非但没有被世人唾弃反而受万人敬仰，这可能吗？
答案是，事实就这样发生了。
这就是历史上的唐太宗。
如果看私德，这厮逼父亲退位，杀了哥哥和兄弟，还灭了他们满门——倒没有全灭，留下漂亮的兄弟媳妇霸占过来，但如果“从大局着眼”，正是他开创了贞观之治，为万民造福。
站在老百姓的角度，或者说，站在“外人”的角度，谁在乎你李世民有多坏，反正你杀的都是你自己家的人，你只要把国家治理好，让我们得到好处，我们就拥护你，歌颂你。
看结果、看能力已经是我们现代人习以为常的观念了。那些开跑车的小伙总让我们投以羡慕的眼光，哪怕谁家的墙上多写了一个“拆”字，那也是令多少人为之动容。
让我们把眼光在放前一点，春秋时代。《大学》作为四书中最重要的一部，来自于《礼记》。所谓大学，即大人之学。开篇第一句是所有人耳熟能详的：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”意思很明确，“大学之道”一共只有这三项：明明德、亲民、止于至善，可以统称为“三纲领”。接下来分讲格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，一共八项，统称为“八条目”。
听起来好像不是很难，至于具体怎么做，那就要按照“八条目”的次序：一个人要想“明明德”于天下，就要先治理好他的国；要想治好国，就要先管好家；要想管好家，就要先从个人修养做起；怎么修养呢，要先把心思放端正；怎么才能把心思放端正呢，那就要先有诚意；诚意从哪里来呢，从“致知”来；怎样“致知”呢，要先从“格物”做起。
宗法关系里，统治者的个人品德尤其重要，上梁不正就会下梁歪，所以才要格外强调“正心诚意”。
前后对比，现代的观念与古代的观念真的是大相径庭。如果两种观念让你选择，你会如何抉择。
确实，私德好的人固然不一定都会把社会治理的妥妥当当，私德坏的人也不一定把社会治理的很差。但是放在更大的样本量更长的时空维度来说，站在统计学的角度，前者治理好社会的概率要比后者大的多。
态度和能力有时候就像鱼与熊掌不可兼得。如果只能选择其一，你会选择态度还是能力？
态度，包括是否积极主动、富有责任心、愿意协作，这是养成的性格；能力，包括是否有做这件事的知识储备、是否有多年的经验、是否有相关的资源等，这是习得的技能。能力还是有机会习得的，但是改变态度的难度要远远大于能力。
西方的企业界有句圣经一样的话：We hire for attitude, and train for skill.意思是：我们雇态度好的人，然后培养他们的能力。
网友评论