时空观关乎生死存亡，为何当今时代的人类却很少在意时空？
———两个方面的原因：
一、不是不在意，而是高科技手段让我们误以为自己没有在意。
二、虽然一个个体不再需要直接去触及对时空的直观判断，但当今时代的人类面临的更大问题是：确定人类整体在自然界的位置。
1、不是不在意，而是高科技手段让我们误以为自己没有在意
a、高科技使得人类对时空把握非常精准
时间的一秒是以铯元素震荡 90 亿次为基准，而对空间的把握则是人类放在天上成百上千颗乃至更多的卫星。
b、离开熟悉的时空，你还是会陷入死亡恐惧
除了个别行业以外，大多数行业已经不需要像早期人类一样要跑到很远的地方进行狩猎。
呆在熟悉的时空里，看起来人类似乎不会再对外延的时空有过度的关注，
但如果我们今天去哪个陌生的地方做什么事，半分钟都离不开手机地图，一旦手机没电，时空观消失，而周围几十公里荒无人烟，我们会立马陷入对死亡恐惧的高度焦虑之中......
2、人类解决了个体精准的时空定位后，面临的更大问题是确定人类整体在自然界的位置
当今科学接续既往西方哲学的横向视角，达尔文的《自然选择》虽然有了纵向演化视角，但也仅仅局限于40亿年左右的生命物质演化视野，且自然选择理论让人类误以为唯有进化方得稳存，从此，进化论和科学思维结合一起，将人类导入了一个激进趋强的文明态势中......
a、系统性危机已轮廓初现
“......时至今日，某种与文明发展进程相关的系统性危机已轮廓初现。
所谓“系统性危机”，是相对于“局部危机”或“危机个案”而言的，它指该危机的内在性、倾向性和进行性的总体特征。
也就是说，“系统性危机”并不会因为某一个或某一类问题得到解决而消失，它恰恰是在一步步解决问题的历史过程中积累起来的......”（摘自王东岳《人类的没落》）
b、越发展，越进步，越危机
“......因此整个人类文明史，它展现为我们先是放一个小魔头，然后这个小魔头作乱，我们再释放一个中魔头去制服小魔头，然后最终这个中魔头又作乱，然后我们释放一个大魔头去制服中魔头，最终那个魔影笼罩全人类。这就是文明进程。这就是我们今天面临“越发展，越进步，越危机”格局的原因......”（摘自《王东岳的中西哲学启蒙课》）
c、必须换一个世界观，重新看待人类在自然界中的位置
“......文明进程是一个自然进程，请大家听懂，在这个坐标示意图上，人类文明进程是这条下倾线的最后那一点点，它只是这个自然进程的终末人格化载体，它只是这个宇宙物演阶段的一个最后阶段的衍存形态......你要想知道人是什么，人的精神是什么，人的社会是什么。你必须大尺度的看清所有的物演是什么？因为你不过是物演末端的那个载体形态，你只有在这个大尺度上你才知道你是谁， 你是什么。
......是换一个眼光，换一个世界观，重新看待人类在自然界中的位置。
要知道人类的一切文化最终得回答一个最根本的问题， 人类在自然界的位置。
既往所有学说，人类在自然界的位置的最高端。今天我的学说把人类在自然界的位置拉低到最底端......”（摘自《王东岳的中西哲学启蒙课》）
d、唯有明确了自身的末端定位，人类才会重新定义文明的一切生存方式
“......王东岳先生在 137 亿年的大尺度里重新整顿一切感知中的存在，将自然存在、精神存在、社会存在串联一系，从而建构了一个庞大的递弱代偿存在论的哲学观，使得既往的一切哲学难以回答的问题都被轻松消解，并最终给人类在自然界中找到最确切的位置，即人类是自然存在最末端的产物。
而一旦人类确知自身在自然界中的位置的思绪播散出去，人类必然会重新定义人类文明的一切生存方式，从而建构一个更适合人类整体生存发展的社会结构......”（摘自桡哲《中国新哲学之东岳哲学》p44）
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