耀沛（一念）法师答居士问两则
问：法师慈悲，我想知道，您对善导大师在观经四贴疏里面讲的“要门”和“弘愿”的看法。南无阿弥陀佛。
答：圆收万法，回向求生弥陀净土，是要门，也可以理解为回向门；依弥陀本愿念佛，横超十地，得生弥陀报土，是弘愿门。
万法不回向净土，果益渺茫；本愿称名，乃至一念，则是具足无上功德。不论圆收的要门还是横超的弘愿，千经共宣，万论指归，尽在南无阿弥陀佛。
善导大师说：定善一门韦提请，散善一行释迦开；定散俱回入宝国，即是如来异方便。
望佛本意，意在横超。即生了道故，直入报土故，千即千生故，顺彼佛愿故。
问：好像善导大师只说过“弘愿”，没说过“弘愿门”。
答：法法本无门，说门皆方便。依义不依语，执字谤佛法。
善导大师说：惭愧释迦大悲主，十方恒沙诸世尊；不舍慈悲巧方便，共赞弥陀弘誓门。“弘誓”是门，“弘愿”就不能是门了吗？
善导大师说：“但使专意作者，十即十生；舍专修杂者，千中无一”。既知十即十生，千古铁案，当老实信受念佛，莫作好事者为不急之事，废失念佛时光。
不忘初心，方得始终。
南无阿弥陀佛。
—— 一念（耀沛法师）
问：师父，善导大师楷定古今，都楷定了些什么呢？
答：善导大师以《观经四贴疏》开宗立教，楷定了他宗余教大德对念佛一法的错解、异解、别解。零零总总，一言难尽。
善导大师有一首偈子：“极乐无为涅槃界，随缘杂善恐难生；故使如来选要法，教念弥陀专复专”。四句话，四个“楷定”，斩钉截铁，亳不含糊：
第一句楷定：弥陀净土，是无为涅槃界，是报土非四土。
第二句楷定：弥陀报土，随缘杂善，不能往生。
笫三句楷定：往生弥陀净土之要法，唯佛能示，菩萨二乘，少知其份。
笫四句楷定：①往生弥陀净土，唯在称名念佛；②唯在“专复专”称名念佛。
善导大师在另外一个偈子里，再次殷重劝诫“专复专”念佛：一切时中相续作，至死为期专复专，一到弥陀安养国，毕竟逍遥即涅槃。
专复专念佛，不杂不疑不断，往生必定，直入报土。这是弥陀遣使如来，为娑婆世界生死凡夫开显的往生要法，这就是善导大师净土思想的核心法要。这就是末法时期生死凡夫即生了道的依怙。
法界无边际，
名号普遍该，
众生摩尼宝，
得遇见如来。
南无阿弥陀佛。
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