上瘾是一种偶像崇拜。对酗酒者来说，酒瓶就是一个偶像。偶像崇拜有许多不同的形式，一些是
非常明显的，比如沉迷赌博、性生活过度和财迷心窍等，都是一种瘾。还有一些是不明显的，比
如家庭中的偶像崇拜：无论什么时候，当你觉得取悦父母比什么都更重要时，你就陷入了家庭偶
像崇拜。家庭变成了一个偶像，而且经常是最沉重的一个。
因此，从长远来看，了解各种形式的偶像崇拜或上瘾，对我们来说很重要，因为许多上瘾要比吸
毒危险得多，比如对权力的成瘾，对安全感的成瘾。
沿着这样一个思路，让我们来单独谈谈毒品成瘾问题。我想，那些成为酒精或毒品的奴隶的人，
是渴望重回伊甸园的人。他们比大多数人都更渴望到达乐园，到达天堂，回到家里。他们渴望找
回那种失去了的温暖感，还有那种朦胧的天人合一的整体感，那些我们在伊甸园里曾经拥有过的
感觉。所以，美国小说家冯内特的儿子马克，把他那本回忆自己患心理疾病和吸毒经历的书命名为《伊甸园快车》。当然，人不可能返回伊甸园，只能向前穿越痛苦的沙漠。这是唯一一条回家的路，也是一条荆棘密布的路。但是那些成瘾的人，那些非常强烈渴望回家的人，却南辕北辙，走错了路。
我们说心理绘画投射里，他往回走，甚至想走会母亲的子宫，你不管对什么上瘾了，你就会停滞
不前，比如你吸烟上瘾了，你的身体走向健康的路就停滞了，玩游戏上瘾了，那你走向成功的未
来的路就停滞了，所以你只能往回走。
我们可以从两个方面来理解这种回家的渴望。一是把它看作对回归的渴望，一种不仅要回到伊甸
园，而且要爬回子宫的渴望；二是把它看作一种潜在的对进步的渴望。在这种回家的渴望中，成
瘾的人对于精神和更高力量的追求，远比其他人强烈，只是他们混淆了这一旅程的方向。
人们都知道，卡尔·荣格在心理学与精神结合方面成绩斐然。但很少有人知道他间接促成了匿名
戒酒协会的成立。
19世纪20年代，荣格有一个病人，是一个酗酒者，治疗约一年后仍无好转，最终荣格绝望地对
他说：“听着，你完全是在我这儿浪费钱财，我不知道怎么帮助你，我无能为力。”那人请求道：“没有希望了吗？能给我一点儿建议吗？”荣格说道：“我能给你的唯一建议，就是你或许可
以皈依一种信仰。我听说，有个别人有信仰之后就停止了喝酒，你可以试试。”
我们认真做人生规划的人就相当于找到了你的人生信仰，你的人生规划中涉及到你的父母，子
女，所在的社会，这些让你下定决心，因此你就会戒掉那些瘾，不断向前。
以前我的父亲就是吸烟上瘾，后面身体出现问题，医生说你不可以再吸烟了，不然你的生命就要
出现问题了，后面因为生的欲望下定决心说戒就戒了，我的父亲被说是一个没有意志的人，一直
不能真正的振作，烟酒都成了他的朋友，他需要的是什么，才能让他戒掉，他没有找到其他信
仰，但当医生给他判死刑的时候，他就下定决心要戒了。
那人听从荣格的建议，真的出去寻找这种信仰了。只要寻找，你就会发现？是的，他发现了它。
大约六年以后，他皈依了信仰，并戒了酒。
这事发生后不久，他无意中遇到一个名叫埃贝的老酒友。埃贝说：“嘿，去喝一杯！”但是他
说：“不，我一点也不喝了。”埃贝很吃惊：“你什么意思，你完全不喝了？你是个不可救药的酒
鬼，就像我一样。”于是那人就向他解释了荣格的建议。
埃贝想，这或许是个好主意，所以他也开始寻找信仰。大约两年时间，他也戒了酒，过上了有意
义的生活。
之后不久的一天晚上，埃贝顺便拜访他的一位老酒友比尔。比尔邀他喝几杯，埃贝谢绝了，这回
轮到比尔大吃一惊。于是埃贝开始讲述荣格那个病人的故事，以及自己皈依之后如何戒了酒。
比尔认为这是个好主意，他也出去寻找一种信仰的皈依。几周的时间他就戒了酒。不久之后，他
在俄亥俄州亚克朗市发起了匿名戒酒协会的首次会议。
大约20年后，一切都尘埃落定。比尔给荣格写了一封信说，在匿名戒酒协会组建中，他无意中
扮演了重要的角色。荣格给他回了封信，充满了溢美之词。荣格说，他非常高兴比尔写信给他，
很高兴获悉他的病人做了件大好事，对自己无意中扮演的角色也很欣慰。但是他说，最令他高兴
的是，过去周围没有什么人可以谈论这个问题，现在，机会来了。这个问题就是，在西方语言传
统上，酒精和灵魂用了同一个词来表示，这或许不是偶然。这意味着酗酒的问题本质上就是一个
精神问题，或许酗酒者比其他人更渴求精神满足，或许酗酒就是一种心理病症，说好听点，是一
种心灵状态。
所以，从两个方面去分析成瘾的人对回家的渴望，是正确而理性的。全然漠视成瘾者回归的愿望
是错误的，我发现在治疗过程中强调积极方面颇有成效。所以，在治疗成瘾病人时，最有效的方
法是关注其进步方面——他们对精神的渴望，而不是强调他们临床表现出的退化症状。
比如我们身边有朋友玩游戏上瘾，怎么都解决不了，甚至女朋友跟他分手都解决不了，都上瘾到
这种程度，在玩游戏的过程中一关一关总想战胜别人，这样的人在现实生活中存有恐惧，在生活
中想去战胜别人的想法和根源，但没办法，只能在虚拟世界中找到这种战胜别人的存在感。
30年前，当我做心理实习医生时，心理医生们就已经知道，匿名戒酒协会在治愈酗酒方面取得
的效果比心理治疗更好。但是我们却视它为街区酒吧的替代品。我们认为，酗酒者有一种所谓
的“口头人格障碍”，他们聚集在匿名戒酒协会，胡聊一气，喝一通咖啡，抽一通香烟，通过这些方式，他们的“口头”需要得到了满足。心理学家轻蔑地宣称，这就是匿名戒酒协会成功之所
在。
然而，时至今日，大多数心理医生仍然认为，匿名戒酒协会的方法之所以起作用，是因为它是一
种上瘾的替代品。我不否认有这方面的因素。然而，因“替代成瘾”而戒酒，这在匿名戒酒协会
治愈的病人中只占5％。匿名戒酒协会起作用的真正原因在于“程序”。为什么这些程序会奏效
呢？至少有三个原因。
大家看这本书的作者50岁才写的这本书，也就是他到了这个年龄才大彻大悟这些道理。
第一个原因，匿名戒酒协会的“十二步骤法”是目前独一无二的悔改计划，匿名戒酒协会的人称
它为“精神的皈依”，因为他们不想让人误以为匿名戒酒协会是一种有组织的宗教。但十二步骤
法的核心是“更高的力量”。这些程序实际上就是教导人们，为什么应该继续向前穿过沙漠，走
向“更高的力量”。
正因为这是皈依的唯一程序，因此匿名戒酒协会被视作美国今天最成功的“教会”，其他任何教
派都会忌妒它的异军突起。该协会的人们表现出了惊人的聪明才智，他们甚至不必为预算和场所
而烦恼。事实上，教堂成为他们现成的聚会场所，而主办匿名戒酒协会会议，也已成为公共教堂
的重要职责之一。
大约一年前，我在康涅狄格州的一个教堂做演讲，中间休息时，我看了一张布告牌，发现那家教
堂每周要举办14次匿名戒酒协会会议。
然而，虽然匿名戒酒协会将教堂作为会议场所，但他们与有组织的宗教是无关的，甚至在涉及程
序的“精神”层面，它都非常低调，目的是为了吸引视它为威胁的新成员。许多人感到了它的威
胁，不大喜欢皈依，甚至抗拒它。因此，匿名戒酒协会的工作困难重重。
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