问：小孩子读的经是古文，和我们的社会是有差距的。古文他背下了，也不可能完全理解。我担心他会养成这种习惯，有些东西不太理解，但背下来就算是完事了，所以他就是没有在理解上有一个习惯……因为我也在国外看到中国学生的情况，就是：到美国以后，他批判性思维建立不起来了，已经太大了。所以我们要关注这件事，如果他背背背，在不理解的情况下，要担心他形成了一个如果背下来了就好，理解不理解没有关系，如果他养成了这个习惯后，你再让他去批判，他做不到，这是我的一个想法。
先生：我要提醒你一点，你的孩子是活的！你一定要记住，一个活的生命，越长大是越喜欢理解。尤其长大到13岁以上，基本以理解为他的生命的核心，所以你不要怕他不去了解。
教导读经的人，该背诵的时候尽量让他背诵，该理解的时候就给他理解。你所看到的那些没有独立思考能力的人，是我们体制学校教出来的。一百年来，我们体制学校的教育是──他不理解的时候，硬要他理解，我们只考他体制那一套，他只好只学老师教的那一套，自由的思考习惯被障碍了。等到他能理解的时候，他因为没有读经的根基，没有广阔的心胸和高远的见识的底子，到时没志气，没理想，心灵是死的，只能混日子过了。
总之，不是小时侯只教读经，不教思考，才把我们的学生教得不会思考，而是因为从小就教他理解不来的思考，不教读经，所以他才一辈子不会思考。
照顾太周到适切，有时未必是好事。“人算不如天算”，“百密难免一疏”，留点空间，留点缺憾，留点难处给孩子，毕竟孩子是“活的”，他自有“天机”，他自有“运命”，庄子所谓“方将化，恶知其不化哉？方将不化，恶知其已化哉？”，稍做放任，不必操控太多，乃为自然也。
大方向替他把住了，人生之前途，即已有相当之保障，其它进进退退，多点少点，是无所谓的，若有缺失，也是天地间之不得已的。庄子谈养生，说：“有人养其外，而病发于内；有人养其内，而虎食其外”，请问：人到底要养内还是要养外？天下哪有密不通风之事物？
吾人在当前之时代里，立于自己之本位上，尽其最大量之努力，即是“尽人事”，其余，则只能“听天命”了。“尽人事”者，即是君子，即是圣贤，去此之外，别无君子与圣贤。而君子与圣贤的表现，本来就没有固定标准的。
人生长在现实中，现实还是需要照顾的，而且现实的压力是很大的，价值上有没有缺憾，不会有切肤之痛。现实一有缺憾，马上令人感受到痛苦，所以现实是很压迫人的，人也很容易去注重到现实，而且很容易被现实所冲击，所以人生常会随波逐流，其中有许多的无奈，我们实在不忍心太过苛求。但是我们还是希望每个人自己能够从滚滚洪流中跳出来，自己跳不出来，人类有方法，就是从能够跳出来的人这里取得典范，兴发志气，你就可以去学习，诚恳追求，也能达到圣贤的境界。
颜渊见到孔子，兴起“仰之弥高，钻之弥坚”的感受，对高的对象，如果不仰，就不知道它的高；对坚的事物，如果不钻，就不知道它的坚。譬如你到泰山底下，只低著头，便不会知道泰山有多高，你必须抬起头来，才能感受到泰山的高，而且你越抬头，你就感觉到泰山是越高耸。一个不肯抬头的人，不肯面对圣贤的人，他可能永远只看著眼前三尺的路，虽然一步一步地，好像走得也很勤快，但他不知道自己会走到哪里去，他的心是不安的，他的生命是不可能有价值的。
北京元谦学堂，
是北京一家全日制寄宿制经典诵读学堂，
秉承台湾王财贵教授教学理念，
在儿童记忆力的黄金时机，
用最自然简单的方法，
让孩子在吸收最有价值的内容，
奠定其一生人格、学问的基础，
从本源上把握教育的核心。
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