前段时间一直在看人力资源方面的书，对于马斯洛的需求理论，想必很多人都知道。它将人类的需求分为五大类，并用金字塔式从下到上，层层递进，算是最浅显易懂的早期理论。
看着那五项总结出来的人类需求：生理需求、安全需求、爱的需求、尊重的需求和自我实现的需求。其实说是人类一生中的各种普遍需求，不如说是人类一生中对人、事、物的各种欲望的追求，这股欲望之力是无穷无尽的。
当然，在马斯洛之后又涌现了更多比较完善的相关理论，先撇开不谈哪种理论更接近事实，这里，我想说说的是能以现实为依托显露出人性欲望的无尽程度最早的人，他就是距今四百多年前的明朝人朱载堉。
这个人可能就不像马斯洛那么出名了，因为他并没有将人性欲望像马斯洛那样总结且详尽地描述起来，只是根据他一生的经历和感悟写了一首长篇诗《不足歌》，详诗如下。
不 足 歌
明·朱载堉
终日奔波只为饥，
方才一饱便思衣；
衣食两般皆俱足，
又思娇娥美貌妻；
娶得美妻生下子，
恨无田地少根基；
良田置的多广阔，
出门又嫌少马骑；
槽头扣了骡和马，
恐无官职被人欺；
七品县官还嫌小，
又想朝中挂紫衣；
一品当朝为宰相，
还想山河夺帝基；
心满意足为天子，
又想长生不老期；
一旦求得长生药，
再跟上帝论高低。
不足不足不知足，
人生人生奈若何？
若要世人心满足，
除非南柯一梦兮。
这首诗浅显易懂，一层套着一层，并未像唐诗宋词般需要详解，若说清朝有此近似白话的诗我定信之，但这是在明朝，哪怕是后期了，也极为难得见。
或许你会觉得朱载堉写的人的种种欲望挺自我想象的，特别是为朝臣后想当皇帝后又想长生之类的说法，以此并不能代表所有人的“不满足”欲望，反而挺局限和想当然的。
试想，一个明朝的普通人，怎么会在欲望中畅想到社会最顶端，且那时候又是封建社会，我想普通人欲望再强，也不敢人人都能不切实际地去梦想当皇帝吧！
乍看到这首诗的时候，我就冒出疑问来，他选这样的呈现一个人不满足欲望的逐步膨胀点，恐怕当时文采卓越的雅士们谁都不敢如此阐述吧，封建社会可比现在的言论自由禁锢多了。
带着疑问，想到他姓朱，我便赶紧百度搜索了下。果不其然，他是明朝皇室后代，明太祖的第九世孙、明仁宗的第六代孙辈。他的生平经历造就了他能写出这首诗来，这绝不是偶然、反而是必然。
首先，要夸赞一下朱载堉这个人，他一生成就斐然，是一位不可多得的全才王爷。他是历史上的律学家、历史家和音乐家，一生有20多部著作，在音乐、天文学上和算学上都有巨大成就。他创建了十二平均律，制作了世界上第一架定音乐器。
细读过《明朝那些事儿》的或者其他明朝历史著作的人，可能对他都有印象，但我还是首次知道他这么个人物。这么有才华，对世界发展都有贡献的皇室中人，真的很了不起，比现在那些虚构小说里的厉害王爷要真实许多。
其次，他的人生经历造就了他的不菲成就，也造就了他写出这首诗的必然。他的父亲是当朝王爷，他很小就被立为世子，将来要承袭王位，可惜因为皇室内乱，皇位争夺，他的父亲不幸被卷入其中，还遭冤枉入狱。以至于他小小年纪就看清了皇室里人心的丑陋嘴脸，体会到权力地位将人性扭曲成何种模样。
后来他父亲虽被平反，但身心俱疲，很快便过世了，他向皇上提出放弃承袭爵位，开始皇帝未允，过了些年后终批准。自此，他成为了平民后才算得到了真正的自由，远离尘嚣过上隐士的生活。
著作创收、这首《不足歌》也流传了下来，谁能说他这一生会因为失去王爵之位而会悔呢？他是早早看透了皇室内部的人心动荡，抽身快、感触多，也唯有他能写出暗讽皇室人心欲望永不足的评论来。
一首看似普通的诗，却凸显了我国古人的不朽才智，他能有此番思考，还早了马斯洛几百年，真得很值得国人骄傲和自豪！
图片来自网络
网友评论