XJ-103，看起来伦理精神可以按用途分为职业、社会、政治、家庭、人生
XJ-107，寻找自己在历史中的价值，必然引发要创造一个个体的独特性，只有独特才能体现现实的存在，才可以为历史存在做好铺垫。
XJ-108，宗教精神是没有退路的，要么成为上帝，要么下地狱，我的精神要么证明存在要么去虚度生命，但远远不如宗教那么穿透人心，拥有那么强的引导力，这似乎需要在从小就培养坚毅的性格以及足够深入的价值观。
越努力越自信，越自信越努力，很多美德尤其是那些违背人的本身欲望的恐惧都需要强大的意志做保证。
XJ-110，似乎中国变成没有宗教，只有唯物，具有无比坚韧力和理想的国度，除了信仰物质，找精神存在，要做的就是和谐与他国共处，更要对国内的信仰人员不加迫害，而又一个漫长过度，它不应该在是极权的时代，而是民主，自由，博爱，
XJ-112，相反，我的价值观中不是勤勤恳恳，最重要的是去寻找自我，其次才是勤奋
XJ-116，享乐只能以体验为目的
XJ-120，上帝根本上就是一个强大信念的代名词，这也正是人性软弱的表现，虽然臣服却有可以从中获取到绝对意志的力量，从而引导着一个人的社会生活。
XJ-121，难道只要强调家，就一定要通过买房子来体现对家人的负责吗？这看起来是注重浅精神物质的表现，在这一层次精神是为物质服务的，人本质上是满足欲望而不是实现自我，这也是传统中国的实利伦理观的体现，与孔夫子并行不悖，连禅宗都要让路的伦理观，宋明理学的纠偏看起来过了毒，浪漫的人总逃不过两极化的价值观，结果人的意义从来都不曾看清。
XJ-123，在物质欲望面前，上帝都约束不住人，可见人的本性多深，要改造或者有信仰，整个社会作为参考系是必不可少要改变去提供价值支撑，但上帝消失，人的意义晦暗不明，剩余地只是如羊群般按着惯性去堕落自己。
XJ-127，有必要学习西方制度以及政治哲学，但无必要学习伦理精神，西方看起来之所以还能从20世纪到21世纪还如此，怕是其他过度过于落后所致。
XJ-134，是否可以设计一个调查表，去探究不同阶层不同人群中人们拥有的各类价值观？
XJ-134，我们要做的是让“手段-目的”理性到价值理性。
XJ-169，我国是不是也可以拥有一个全新的自我形象，而不是寄托在别人的精神之中。
XJ-174，爱民族爱国家更像是无理性强调的结果，这当然很有必要，有时也显得很强固，但他们跟一个人的精神价值正因为非理性而被分割，导致人们有的只是在不同场景中情绪的释放，而不是将这类情感跟自我实现所联系，即便是爱家、孝敬父母看起来也只是个别人在非理性之中将两者高度融合的结果，并不是理性化的成就，而且过于狭窄，导致个人处于精神被过度束缚状态。
XJ-178，马克思对人的分析就像是陷在物质之中，但又却不能只强调精神又或者只强调物质，前者偏离物质，后者又会导致生命的虚无，结果只能采用糊弄手段，而中国人因为逻辑不不彻底，有时是有神论，有时是泛神论，有时又是唯物论，这说到底还是不敢只强调物质而丢掉精神，而强调后者又会破坏马克思的权威性。
XJ-178，我们的教育也强调但是更像是遮遮掩掩地教条，本质上还是找不到深入的理论依据，又不想去找，以免抵触马克思。所以，这样传统、现代、马克思的混乱，不仅让人没有意志力，更让人没有一个明确的个人方向。
XJ-191，人们不一定明白钱是什么，但永远明白钱可以带来什么，只要在乎物质，在乎名气，在乎地位，当然如果没有刺激，反倒它们的观念不会这么赤裸裸，但这只是没有人情钱的威力，以至于还有相当的等价替换物——权力。
XJ-199，如果取消掉一些消极思维，如何抑制自杀问题？西方有上帝，我们有什么？似乎一定要把价值植入彻底，一定有最根本价值值得去追寻生命。
XJ-217，道德的提倡违背时代精神能起什么作用，恐怕很有限。
XJ-220，极端实用主义！我们就如此，怕这也是人追求本质享受之本性的根本，是人生最基本最没有层次最贴近实效的伦理，因此不论什么文化，什么家的伦理，首要的就是找到目标，设立标准，审查与标准之间的距离，而不是看他们是否有无那一丝的理想感。
XJ-223，可我们的伦理还很守旧时，却被抛入新的时代，结果对钱既爱又恨，一会儿爱不释手，一会儿咒骂无常，也难怪纵欲无度，历史上的商业发展向来没有什么精神。
XJ-242，天职观可以转化成人生观+意志。
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