第五章 适应与调节
本章的适应指个人借助行为对社会的适应，调节即自我调节，指个人对内心活动的调节。
我们无法改变社会，但可以通过调节自己，适应社会。我们无法改变别人，但是我们可以改变自己。世界上最难的是改变自己，最容易的也是改变自己。
原因和目的
人的行为有原因，也有目的。
没有没有原因的行为，也没有没有目的的行为。
一、原因
不论采用什么样的因果观，因果观总是隐含着决定论。目的观相反，它意味着人有意志自由，对行为有选择的自由。心理治疗的前提是，一个人对可能的行为有选择的自由。
假如人的行为是有原因决定的，在因果的锁链上当然没有个人自由容身的余地，那也就谈不上对人的行为进行评价了。心理治疗的成效取决于病人的主动性、积极性、能动性、而这些都属于目的范畴。
因为什么，所以什么，好像是必然关系。某个原因决定了某个结果，所以要改变结果必定需要改变原因。可是对于我们每个人的人生，到现在成为这样一个结果，过去的原因已经无法改变，那么我们今天这样的结果还有办法改变吗？如果是因果论那是没有办法改变的。但是做心理治疗就是为了改变，别人也许也有这样的经历，怎么就没有这样的结果呢？所以一样的结果不一定是一样的原因所致，本着积极主动的态度，愿意做出改变，什么原因都不重要了。
二、目的
行为的目的是各式各样的。
所有的行为都是有目的的，至于是什么样的目的，需要仔细的区分，辨别。
区分外目的和内目的很有必要。很多行为既有外目的，也有内目的。外目的太强烈时，内目的可能消失。内目的太强烈时，外目的也可能消失。所谓“为了做而做”的行为，都是专心体验行为过程中的满足感，而不顾行为外目的的“上瘾”行为。
目的有内目的有外目的。比如学习心理，最初是因为外目的，是想要改善家庭关系，改变孩子。所以觉得学着没太大用处。后来，一直学着，是因为自己喜欢，觉得可以让自己更开心，还有可能因此实现自己曾经的人生梦想，所以学着学着，就变成了要改变自己，喜欢学，虽然进步比较慢，但不愿意放弃，这就变成了内目的。
目的和手段可以互相转化。目的转化手段叫目的手段化。手段转化为目的叫手段目的化。
原来学习是手段，是改变别人的手段。现在学习是目的，是为了改变自己。
兼有内外目的之行为，就个人行为的发展历程而言，总是一个目的出现在先，一个目的出现在后。先有内目的，后有外目的，也就是目的手段化，这往往意味着人的生物性之社会化。如果先有外目的，后有内目的，则是手段目的化，意味着社会价值之个人化或鼓励的内在化(自我奖励)。
我学习心理先有外目的，后有内目的，内目的，在不断学习的过程中，内外目的同时兼有，因为在这个过程中，发现通过学习，不但可以帮助自己成长，走向快乐，还可以帮助别人，当听到有人因为我的某些言行而获益时，感觉自己的学习更是值得的。
人生来就有好奇心，这是学习的一种初始动力。满足好奇心是我们学习本来就有的那目的。对于幼童，游戏是学习的主要形式。
对于学习心理，我也有一份好奇心，怎么学习心理就可以使人走向更健康呢？心理是什么？学了心理有啥好处？正是因为好奇，再加其他某些原因，所以选择了学习心理。
培养孩子的学习兴趣，是教育的首要任务之一。伽利略说:教人以其性之所无，殆不可能，助人发挥其所固有，则能事毕矣。
现在好多初中，高中的孩子都不爱学习，就是因为觉得学习无趣。没有兴趣，怎么能做好呢？
青少年以学习或社交为主要内容的心理冲突往往就在于，即使教了孩子不少知识，但却摧残了孩子的学习兴趣，败坏了孩子读书的胃口，阻碍了孩子社交技巧和兴趣的发展，苦了孩子的精神生活。
学习是为了上个好学校，找个好工作，找个好对象，养个好孩子...所以辅导班要上，培训班要上，喜欢的不一定有用，所以不用学。不喜欢的，人家都在学，所以得上，可是真的如此吗？所以孩子对学习没了兴趣。
就像爱吃的，没营养，不能吃；不爱吃的，有营养，不吃不行。所以对食物没兴趣。
有人无论做什么总是两眼死死盯着外目的，似乎从来没有什么内目的。什么叫精神空虚？没有内目的之谓也。
养花？还不如种菜，因为花又不能吃。养鱼？一年长不了几寸，不够费精神的。练书法？又成不了书法家，不练。写作？能成作家吗？能卖字挣钱吗？不能？不干！都是盯着外目的去的。
行为的效应
行为有客观效应和主观效应。
客观效应又可分为社会效应和身体效应。主观效应指行为者在行为过程中心理活动和状态的变化，尤其是内心体验。这又有直接与间接之分。间接的主观效应是别人或公众对行为的评价和奖惩造成的。
间接的主观效应是延迟发生的，它是行为造成了客观效应后引起别人的反应的产物，因此行为者必须付出期待的焦虑作为代价。期待间接的主观效应可以成为行为者的主要目的，在行为过程中的体验很可能主要是焦虑。
所有行为都有效应，或者后果，可能是身体上的，可能是情绪上的，可能是直接的，可能是间接的。
神经症病人在行为过程中的直接体验是完全“盲目的”，就像丧失了本体感觉的病人那样。
违反自我需要和欲望的行为可引起不快体验，但由于这种行为以引起别人赞赏为目的，神经症病人通常忍着不愉快去做。如果得到了赞赏，并且赞赏掩盖了原来的不愉快，病人便会误以为这种行为是符合自我需要和欲望的，这就是病人歪曲的体验的一种情况。另一种情况是，儿童少年时按自我需要进行的活动常受到指责和惩罚，以致需要一但在意识中浮现，便引起对惩罚的恐惧，需要得到满足的行为也容易引起恐惧和不安，这等于体验给需要以否定的评价。
每个人都有自己的需要，社会也有相应的社会规范、规则。当自己的需要与社会规范相符合时，做了就做了，那自然是不会被阻止，说不定炫耀炫耀也没什么大不了。当自己的需要与社会规范不符合时，要么违反自己的内心需要，符合社会规范；这时，内心可能会产生冲突，因为个人的需要得不到满足。就会产生负性情绪。可是现在为了符合社会规范，不得不违反自己的需要。那么就是在压抑自己的需要，一个人内心的需要长期得不到满足，长期被负性情绪所牵绊，会是什么情况呢？一根弹簧，长期被压抑，弹性不能释放，弹性肯定会出现问题。
要么就得违反社会规范，满足自己的需要。那么不管不顾只满足自己，能行吗？比如想要珠宝，没钱买，去偷；想要很多钱，挣不来，去抢；想要美女...这肯定不行。
严重的心理冲突者极力隐藏自己的需要和欲望，也就是隐藏真实的自我，目的是为了赢得别人的赞赏，避免遭受非议或惩罚。另一种情况是歪曲的体验时，病人故意跟自己作对，反其道而行之，不想好事专想坏事，明知对自己有利的事不做，明知对自己不利的事却偏做。
自己跟自己作对，想要的不敢要，就是为了一张脸，难受不？
原本就缺乏内目的(对读书本身的兴趣和满意感、成就感)，或者由于过分疲劳或外目的太强烈，而使内目的消失了。
道德情感
低层次的心理对高层次的心理起不了调节作用，这就是为什么物质生活的享乐填补不了精神上的空虚。同一层次的心理活动之间的代偿，其调节作用是有限的。
连续几天了，本来打算乘此机会出门会友，可是不能。天天吃的好，看电视，看手机，看电脑，可是依然觉得有些难受、憋闷、无聊。就是因为物质的丰富替代不了精神上的空虚。
一、道德情感的发展
道德情感是人类心理的最高层次。
幼童为别人服务的行为一开始只是手段。奖励起了强化孩子行为的作用，同时也促进了儿童预见性的发展。
道德的愉快或愉快的道德情感，可以简单地定义为:一个人在进行他自认为对别人有利的行为过程中，或者，在看到自己的行为给别人造成了有利的效应时，行为者所体验到的愉快，叫做道德的愉快。
在社区讲座，有家长提出很受益时，觉得非常开心、满足，觉得自己做的事是有用的，自己是一个有价值的人。
当利他行为只不过是手段的时候，它就还不是真正的道德行为。道德愉快是社会性肯定评价的个人化和体验化，是社会性奖励的内在化。道德与快是高层次的自我肯定。凡是坚信所有人都自私自利的人，他们不仅自己没有体验过真正的道德愉快，也不能投情的体验别人的道德愉快。
二、违禁性罪感的产生
一个人的行为如果有损于他人，他会遭到别人的抵制和反对，会受到指责甚至严厉的惩罚。只有当一个人的精神痛苦跟他对自己的否定性道德评价之间联系时，这才构成一种道德的痛苦或违禁性罪感。违禁性罪感是社会性惩罚的个人化和内在化。
当自己的言行对他人造成了不好的影响时，也会自责，我怎么做了这么差的事。当自己的言行对他人造成了伤害，而且较严重时，就会觉得自己那是在犯罪，很痛苦。
三、道德愉快和违禁性罪感
没有来自社会的奖励，不可能有自我奖励，也就不可能有道德愉快。没有来自社会的惩罚，不可能有自我惩罚，也就不会有违禁性罪感。单纯的惩罚不可能培养出高尚的情操，只能塑造出伪君子或自卑自责自我折磨的人，也可能使人从根本上否定一切道德而走上反社会的道路。
别人的奖励和自我奖励是一体的。连人的惩罚和自我惩罚也是一体的。
道德愉快实现了个人与社会之间的矛盾的统一，是个人生物性与社会性的统一，也是矛盾统一的最高形式。
道德愉快是精神健康最重要的特征。
违禁性罪感意味着个人与社会之间矛盾的不可调和性，也意味着社会对个人最后的和最严厉的判决。
神经症病人不惜一切的采用各种防御机制，就是为了把违禁性罪感一层又一层的包裹起来。
弗洛伊德推断，病人心理活动的核心部分是一颗一碰就痛的良心。
四、自我被判刑罪感
自我背叛性罪感是积极的，它促使行为者拨正人生的航向，重新朝理想的目标驶去。
违禁性罪感让一个人的能量逐渐降低，因为自己觉得自己不够好是一种对自己能量的损耗。而自我被判刑则不同，也是觉得自己不好，但会有一种力量让自己不断地改正，朝着好的方向去改变。
五、中国传统文化中的权利与义务
有血缘关系所组成的集体，尤其是亲子集体，是一种初始的集体主义。这种集体主义带有共生性，权利义务一类的观念还没有明确的分化。次级集体主义是以义务观为核心的集体主义，强调为父母皇帝牺牲自己的一切，必要时牺牲个人生命，而权利意识是淡薄的。三级集体主义当然也讲义务，但这是在个人权利意识充分发展的基础上发展起来的，义务权利义务是对等的。
权利和义务分不开，义务为主，权利和义务对等。
自卑的代偿是自大。所以忏悔录罕见。
行为和体验
行为治疗重视行为而轻视情感体验，精神分析重视情感体验而轻视行为。
人的心理有行为和体验两个方面。行为是外显的和可观察的，而体验只有本人能直接感受到，别人充其量只能根据行为进行推断和基于自己的体验做类比。
心理机制有两种，即适应和调节。行为目标的选定，达到目标之计划制定，以及在实施过程中随时对行为的调整，属于适应的范围。内心活动，尤其是情感体验、信念和态度的自我改变，叫作自我调节。
一个人的行为受着社会要求和个人自我需要的双重制约，既符合社会要求又满足自我需要的行为，可称之为两全行为，这是精神健康的特征性行为。在满足个人需要的同时却与社会规范背道而驰的行为，是反社会行为。符合社会规范与个人需要背道而驰的行为是自我折磨，这是神经症行为的特征，也是心理冲突的典型表现。
精神痛苦不能老是忍着。
基本需要未得到满足的各种病态，自以为在追求高层次的需要，其实总是在以不成熟的行为模式追求基本需要的满足，表现为过分的代偿。
所谓高层次的需要，实际上是个人化了的和内在化了的群体或社会需要。
理智化成了神经症经常采用的一种防御机制。
人生是有局限性的，关键在于接受，这就是健康的人生态度。神经症性的基本态度是不接受，虽然无数次碰钉子仍然不放弃完美主义。
符合社会规范的行为有消极与积极之分，消极的行为只是为了免于惩罚，积极的行为是建设性的，甚至是创造性的。
弗洛伊德特别重视个人的性爱需要，是有道理的。一方面，文化对性欲和性行为实行多层次多方面的控制和约束，以致性爱的满足容易受挫。另一方面，性爱的需要具有跨层次的性质。从动物式的本能到文学艺术。只有适应和调节机制都相当完好才能使性爱得到充分的满足。
调解的主要内容是什么？就是自我情感，自我情感大体上可以分为自我满意的和自我不满意的两类情感。调节的主要内容是自我评价(过高、过低或相对地恰如其分)和情绪(稳定性、对新鲜刺激的易感性、愉快或不快的情绪)。
调节可以是消极的，单纯为了减轻痛苦和不快体验。弗洛伊德的防御重视的是消极的调节。唯一例外的只有升华。
心理冲突者由于过分压抑，实际上总倾向于谋杀个人的主观需要。
调解良好的人保持有活跃的动机。
良好的调节对适应起促进作用，适应不良和调节不良二者互相加剧。
适应和调节是相辅相成的，调节是为了适应，适应也需要不断调节。调节更多的是自我调节。良好的调节能够更加适应。
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