“消极感受力”这个概念，最早是由英国著名诗人济慈提出来的，他在给朋友的一封信中写道：
莎士比亚具有一种独特的消极感受力，即，有能力经受住不安、迷茫和怀疑，而不急于弄清事实,找出真相。
人在遇到问题时，大多数人会有两种反应,一种是回避问题，尽量拖延，希望问题在拖延中自行消失。
另一种是，问题一出现，就想立即解决，否则,便会头昏脑涨，寝食难安，这些人想尽量缩短与问题接触的时间，尽快脱身，不愿意花时间忍受问题带来的不舒服的感受。
上述两种反应都不切实际。心理治疗特别忌讳第二种反应。如果遇到病人，心理医生带着“急于弄清”病情的心态，那么他与病人的交谈就不会深入，结论也是草率的、错误的。正是出于这样的原因，弗洛伊德提醒我们要时刻提防这种心理。
还有一种少数人具备的反应，就是运用“消极感受力”，以极大的耐心和勇气去承受问题所带来的烦恼、不安、迷茫和痛苦，并花足够的时间与问题接触，把自己浸泡在问题中，既不逃避拖延，也不急于解决，而是仔细观察问题，分析问题。
由于这种反应并不急于弄清事实，找出真相，所以才被冠以“消极”一词。但消极只是表面现象，在忍受烦恼、不安和迷茫的过程中，人们能够逐渐消除狭隘与偏见、自大与自满，进入空灵。
“消极感受力”除了忍受问题带来的烦恼之外，还可以忍受事情的不确定性，以及由此带来的怀疑和迷茫。
“不确定性”指不知道事情的全貌，以及发展的方向，似乎是这样的，又好像是那样的，处在迷茫或者模棱两可的状态中，给人的感觉是颗心悬在空中， 惴惴不安。
“不确定”的反面是确定、一定、肯定和坚信，同时也伴随着固执、僵化、执念与偏见。
而“不确定”虽然具有优柔寡断，莫衷一是的成分，却能在困惑与怀疑中，破除自我的固执和偏见，进人空灵。
没有怀疑，认为自己所作所为都是正确的，别人都是错误的，这种自大和自满根本就与空灵无缘。
如果想进入空灵，就需要对自己曾经坚持的观点和形成的习惯，尽量怀疑。怀疑虽然有时会像针扎样刺痛，却能把昨天的东西刺破，看见明天的路。苏格拉底说:“怀疑是无限的探求。”
事物总是充满悖论，所以，那些智慧之人喜欢用既是....又是...的句式，而非不是...就是...的句式。接受事情的不确定性，在心中同时容纳两种以上相互冲突的观点和力量，带着矛盾思考并生活，既是进人空灵的大门，也是心灵成长的需要。
不过，一个人同时容纳两种以上截然相反的观点，并不是一件容易的事情，这会导致激烈的内心冲突，尤其是当两股力量呈180度的对立时，我们会感受到一种被撕裂的疼痛，不知何去何从，进退维谷，这样的内心冲突总是能把人逼疯。
为了逃避内心的对立和冲突，人们会用一个观点杀死另一个观点，用一种力量杀死另一种力量，并在内心建立一道心理防线，防止相反观点和力量的侵犯，陷人“非黑即白”的偏见与固执中。
要进人空灵，我们就必须打破这道心理防线，以不设防的态度对待一切人和事， 让该来的来，该走的走，心无挂碍。
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