一个人的成熟，不是因为他懂很多，而是因为可以宽容更多不同。｜《菊与刀》读后感2<完>
/本文中部分内容摘取自原书，不代表本人观点，非喜勿喷，多谢！/
[.....]前段时间写了《菊与刀》这本书读书笔记第一篇《从<菊与刀>看日本》，分享了一些有关日本文化中的奇葩现象，有朋友在评论区留下一个问题——“想知道日本的皇室是怎样一种存在?令他们的武士生死忠诚?”，非常感谢她的关注与问题，才让我，虽然拖延这么久，仍有继续更进一步探讨和学习本书的动力。
[1]这个世界上，有些因果是不大容易被解释的。
有一些则比较容易被解释，也比较容易被信任和传播，比如说，如果你一直努力执着地跟进某个客户，终于在某年某月的某一天，你成功收获了来自这个客户的订单。这样的经历很容易改造成一个因为所有句型的励志故事。而有一些因果，则很难说清楚，可能局限于资料的获取，抑或因为研究者的专业水准，或固有的文化视角障碍等，就像我不认为自己能用几句简单的因为所有，就能说清上一篇读书笔记评论区留下的问题一样。
[2]俗话说，问题本身就像是个老师，她会折射出现状、渴望和我们对未来的思考。
一个简单的问题，看似随意，实则代表了很多共性的东西，我们期望自己可以在浮躁的社会中，保持清醒，所向披靡，期望我们的行为能按灵魂指引的方向，执着向前，而不是像那浮萍，穷其一生，碌碌无为。
关于灵魂的力量，《菊与刀》里摘录了这样一段二战中的广播稿，作为案例来分析战争的日本人：
空战结束后，日本飞机以三架或四架的小编队飞回基地。一名大尉驾驶的飞机，在最先返回的那几架飞机之列。从分机上下来后，他站在地上，通过双筒望远镜注视着天空。当他的部下返回时，他数着飞机。他显得有些苍白，但十分镇定。在最后一架飞机返回后，他写了报告，向司令部走去。他在司令部向司令官做了汇报。然而，他刚结束汇报，就突然倒在地上。在场的军官冲上去帮他，可是天啊！他死了。在检查他的尸体时，发现尸体已经冰凉，他的胸口有弹伤，是致命伤。一个刚死的人身体是不可能冰凉的，但这位已故大尉的尸体却凉的像冰块。大尉肯定是早就死了，做汇报的是他的灵魂。发生这种不可思议的事情是已故大尉具有的强烈责任感所造成的。
看到这则案例，在现在的我们看来，可能会感觉非常夸张和虚假。可能，你会以为，这只是军国主义分子为把每一个士兵培养成战争机器，所进行的一种洗脑式宣传，但是，这背后所折射的文化心理，也在某种程度上反映了日本人对于提升精神力量的无限追求。日本人的这种精神训练一直都存在于他们的民族性里面，也给了我一些有益的启示。
[3]注重精神的修炼，不是可有可无，而是非常重要。
平常生活中，日本人又有哪些自我修炼的方式呢？日本人喜欢的寒修就是天亮前立于或坐于冰凉的瀑布下，或者在冬夜里往身上浇三桶冰水，以训练自己达到对冰水无感的境界，提升个人意志。但是，他们这样做的目的不是，让他们能够放弃一切欲望，变成拥有无限超能力的异类，相反，在另外一方面，他们对于享乐也非常喜欢，颇有研究，比如：日本人最喜欢的肉体小快感是热水浴。对最贫穷的农民和最卑贱的仆从而言，就和对富有的贵族一样，每天在一直加热的热水中泡一泡，也是傍晚常规生活的组成部分。
至于选择苦修还是享受，对于个体而言，没有对错，只看选择的时间是否适合，与所谓“义理”是否冲突，而所有的苦修的目的就是为了训练自己，让自己更加适应这个社会，适应社会给予分配的等级安排。
[4]他们认为人有两种灵魂，但它们并非互相斗争的好的和坏的。它们是“温和的”灵魂与“粗暴的”灵魂。
中国传统文化的三字经里有，“人之初，性本善”之说，在某种程度上与此存在一定程度的类似，也都承认，如果不对自身的品格就行修炼，则可能会使得人品“生锈”。
存在不同的是：在日本的佛教思想里，人死后自然都会全部成佛，而跟这个人身前在世是好人还是坏人没有关系。
[5]解决所有重要的问题的智慧与力量源泉，永远是——自己，那个最值得原谅，最需要温柔对待的人也是你——自己，因为我们一直都是好人。
而我们一直是个好人的前提就是，我们首先要遵循这个世界给予我们安排好的等级尊卑秩序，我们首先正确滴履行好一个儿子（女儿），一个公司员工所应该完成的义务。这是这本书带给我最大的观点其实，也具有很好的现实意义。
因为时间关系，很多观点，只在这里做些简单呈现，不便找出例子一 一佐证，欢迎阅读原版书籍。
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