从7月到11月，经历了四个月的时间，我学习了【论语】的【学而篇】、【为政篇】、【八佾篇】及【里仁篇】。经过这段时间的学习，我在经典的背诵过程中，以及在日常生活中，试着用学到的圣人的经典、圣人的教诲，来观察自己的内心，并调整自己的行为。在这样的过程中，慢慢体会到了“学而时习之，不亦悦乎？”的这种心灵学习的快乐。今天我就把我对这四篇的学习情况做一总结。
【论语】的编排很有次第，每一篇里的章节安排也是上下呼应，紧密关联的。
【学而篇】开篇就告诉我们只有经过不断的学习，才能感到快乐，现在我是真正体会到了这种学习的快乐。特别是每天早上6点半到7点半一个小时的网上共学，与来自各地的老师一起探讨义理，让我受益匪浅。【学而篇】侧重于谈个人德性的涵养，所以也可以说是从利己方面来讲的。透过个人心灵提升的学习，让自己的生命能够不断的提升。如曾子曰：“吾日三省吾身：为 人 谋 而 不 忠 乎？ 与朋友交而不信乎？传不习乎？”如子曰：“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”如有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”如子曰：“不患人之不己之，患不知人也。”让我明白要学圣人之学，首先要做好自己，严格要求自己，让自己成为一个有德行的人。
儒家讲修己以安人，在正己的基础上还要正人，所以紧接着就是谈为政。【为政篇】就是基于个人学习的一个基础，让生命发散出一种正向的影响力，让自己，还有周遭，以及整个社会能够越来越好。为政以德，是整个【为政篇】的总纲，为政以德具体表现为：“道之以德，齐之以礼”，这里面涉及到德与礼两个要素。如孟懿子等人问孝，子张学干禄，子贡问君子，哀公问如何使民服等。德是为政的基础，为政者只有把自己的德行做好了，才会“譬如北辰，居其所而众星拱之。”从政呢也是利他，所以这篇也可以理解为是从利他方面来讲的。
【八佾篇】从礼乐来讲为政的内涵，礼是为政的利器，乐是礼的一部分，与礼密切相关，所以【八佾篇】中几个章节也谈到了乐。如“八佾舞”和【雍】都是乐，但从中又反映了礼制。礼讲谦让敬人，乐须八音和谐，无相夺伦。礼与乐表达的是人们的思想情感，都是外在的表现，体现的确是人们内心的道德规范则是仁。没有仁德的人，根本谈不上什么礼、乐的问题。一个人没有仁的本质，则无谦让敬人、和谐无夺等美德，即便行礼奏乐，也不具有实质意义。所以在【八佾篇】第三章，子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”就是强烈抨击了季氏等三家的僭越。人而不仁，礼对他有什么用？人而不仁，乐对他有什么用？这里即是说不仁之人，是用不了礼乐的。所以【八佾篇】中虽然讲述的内容涉及到个人学养，又涉及制度的建设、文化的传承。但总体而言是从学习礼乐的角度来编排的。
【里仁篇】从仁来讲儒家的中心思想，教我们如何去践行仁。这一篇第一章就告诉我们在居住环境上就要选择有仁德的地方，或者说只有我们内心有了仁德，才会生出智慧。“里仁为美，择不处仁，焉得知？”告诉我们什么是仁者，“仁者安仁，知者利仁。”这篇讲的君子和小人的区别，让我不断的去审读自己是小人否？是君子否？怎么才能从小人到君子，到圣人。
经过这几个月的熏修，我觉得我内心的德行在慢慢增长，学会了去自我反省，学会去感恩他人，不会像以前那样拿着照妖镜总看别人的不是了。在共学中，各位老师又通过不断的探讨，思维不断的碰撞，加深了我对文义的理解，使我对学习【论语】的热情有增无减。在学习中，我们还收获了很多意想不到的友谊，这正如这一篇最后一章孔子说的“德不孤，必有邻。”
我现在还在学习【论语】的路上，刚刚学习了四篇，我就收获满满，我相信，在后边的学习中，我还会得到圣人更多的指点。期盼着我永远走在与圣人共学的道路上，无怨无悔，不亦乐乎。
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