一直想写一篇文章，发发牢骚，可叹，刚想打出可以触及自己心灵的文字，可又突然不想记起，不想细思，不想落笔无神！不想，真的又有太多不想。

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图片发自某治愈系

      2018年，大三，也许明年的此时自己或许早已在苦逼的工地疲于奔命了吧！想想都刺激！亦或许还在像某些学长一般在这个三流学校溜达，或许在家准备着复试。个人当然更侧重于希望后者，毕竟对个人以后的既得利益更大一些。

风起云涌

      年初，个人心里一度于纠结于死亡的命题之中无法自拔，或许有亲人的原因，也有自己的兴趣阅读有关，曾经一度在想自己是不是得了“死亡恐惧症”，然后就毅然决然，从网上找来几册关于死亡的书籍，读来看看，望在此找到心灵上的解脱，大都心理学者不过对此命题都避而不谈。

如亚隆写的《直视骄阳：征服死亡恐惧》是完全个人化的，它来自于他自己直面死亡的经历。虽然直面死亡就如同直视骄阳一样——那是一件极痛苦又困难的事情。

      作者个人都无法逃脱这个现实命运，还又如何开解别人呢？索性便不去想像这个真命题。毕竟自己还年轻不是？还有好多有意义的事情等着我去实践呢！

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      我曾一度的想抓住时光，愿时光慢一些，愿青春永驻，愿芳华不改，只可惜事与愿违。每多回家看一次亲人，他们的头上的银丝便又多一缕，我不愿去想，也不敢去想，“愿我们都能被时光温柔以待”，去TM的理想主义，我就是一个实打实的现实主义者，只想能够珍惜现在，珍惜眼前人，哪怕眼前人皆是过客，也是理所当然。

繁华尽染

      人到了一定的年龄去走过一些路，经历过起落之后，才懂得人生的真谛！即将步入社会的自己，扪心自问，的确，未准备好，但也很迫切的期待，因为很想负起应有的责任来，但又怕没能力，最怕没自信，所有最是纠结莫过于前几日。

      是直接踏入社会接受这世界形形色色尘杂的浸染，还是继续做好再次升学打造自我的前期准备，这是一个问题！于我而言，二者若兼得之，必乃人生一大幸事。自己在灵体上还是侧重于后者的，而在身体上我却更倾向于前者。故矛盾于此处！

“车到山前必有路”表面就是当你达到这个局面，就一定会解开的。而这句话的更深意图是：路是在山前才能看的清楚。现在的你是看不到路的。所以不要在山前之前去考虑太多。如果你现在没到这个局面，你就不知道真正有什么。理解，认知和转机都在过程发生。所以还得去行，才知路。

雨尽风过

    由此看来，于矢为之，便会有得，或大，或小。

      网友常说九零后佛系青年居多，而佛系还不如直接说成是道系更恰确一些。

      很多人对佛系的理解其实是道系，大概是因为中国的佛家在很大程度上融合了道家思想，形成了佛学为体、道学为用的中国佛学。佛家讲“空”，道家说“无”。两者都是一种避世哲学，都追求从现实束缚中超脱。但本质却截然不同。空是说一切本源是虚幻，而无是让一切顺其自然。一个是否定现实，一个是否定世俗。

      中国人骨子里是非常现实主义的，可以否定世俗，而不会否定现实的。因此一些观念尤其是涉及到方法论的观念，看起来是佛系，实则是道系。例如“随缘”，这是典型的无为思想。

      而本人则都偏爱一些，各有千秋，现如今早已有佛道儒思想的融合而形成的教派，不信教，但却非常欣赏上面一些思想，如佛家的“因果”，讲的是因上努力，果上随缘。即谋事在人，成事在天。而道家则大有逍遥自在，闲适豁达之意。

      如果可以愿做一颗草，可以春风吹又生;如果可以愿做一条河流，可以永淌不止;如果可以原做一棵病树，可以见那万木逢春。

最近在资料上看到一句偈语，分享给大家

竹密不妨流水过，山高岂碍白云飞。            ---南宋：道川禅师                        这首偈语中，没有一个字提到禅，却句句都是禅意。竹林密，山峰高，比喻一切世间万法纷繁芜杂，遍满虚空；水的无形，云的无住，比喻的是我们的清静自性。无论世间的一切事物，多么地万象纷呈，多么地忙碌不堪，多么地壅塞不通；我们的自性依然从容，无形无住，不会被任何事物所阻碍。                                          在这浮躁的世间，超脱释然的境界，就像潺潺的流水一样，再茂密的竹林，也不能妨碍流水的经过；如同山顶上的白云，再高的峻岭，也不能阻碍它的高飞；它来去自如，像一个禅者的心境，那么潇洒自在。做人也应该这样，不管人生路上有多少的险阻，也不要改变自己的意志；对各种窒碍生命的外境能有超脱的理解，那么什么风浪也阻止不了扬帆远航！

灯火阑珊