一个非常有趣的问题，天之道，损有余而补不足，这里的天，指向什么？
主流观点是，道德经里的这个天，是自然的法则，那么人之道则是违背自然法则的，人之道，损不足以奉有余。
还有一种观点，道家的天是以黄道二十八宿组成的空间，是以地球为半径几百光年范围内的空间，天之道，于是指向主宰这片星空生成与演化的力量。
按照系统论的见解，客观规律只有在一个密闭的空间内才能讨论，因系统论讨论的是整体与局部，整体与个体，整体与外部环境之间的一切关系，然后才能总结，并对这个整体所运行的系统定义，总结系统运行的规律，以及系统最终指向的目的。
于是我们得到一个结论，如果有人宣称某个客观规律是真理，便首先要对真理处于的这个整体概念的范围作界定。
由于到目前为止，人类对宇宙这个系统所知甚少，那么，为了讨论的方便，我们只有暂且把天这个系统的范围限定在地球大气层之内。
损有余而补不足，是老子对天道的一个断言，从哲学角度而言，是一种主观判断的应然。损不足以奉有余，则似乎是一个实然，马太福音说，凡是少的，就连他所有的，也要夺过来，凡是多的，还要给他，叫他多多益善。
从历史的经验看来，尽管人类一直未放弃过对平均主义的尝试和努力，贫富的两极分化却从来无可避免。
基督教与中国道教最大的分歧在于，基督教在圣经中宣布的神的天道与人类世界的实然是可以相互印证的。
尽管替天行道的无产阶级主义GM者以无数次宏大的暴力抗争，试图突现他们的美好理想，最后均以失败告终了。
系统论者意欲总结出一个人类社会的真理，他们的目的却是以执行真理为名义控制人类社会未来的发展方向，实质上是违背天道的。
就好比经济学家研究上帝之手之后，却擅自去把自以为上帝想要推动的事物预先推动了。
他们认为自己帮了上帝的忙，结果看起来倒象是代替了上帝执行天道。这样一来，上帝岂非反而成了旁观者，要无所事事了。
马克思主义者解决天道与人道矛盾的方法论是斗争，以彻底粉碎人道的道路走向他们的真理。
这一样一来，人类这个整体就必须以实然的对事物拥有的多少，强行分为两个不同的范围，这就是所谓的阶级。
在马列主义者那里，人之道，变成了富人之道，而天之道，则成为穷人之道。
按照辩证唯物主义的主张，穷人执行了天之道，一旦这些穷人之中的某一部分又渐渐成了富人，那么新的穷人又要打倒他们。
毛先生说的，千万不要忘记阶级斗争，正是指向马列主义的精华所在，马列主义是永远处于斗争的政治哲学，因为很难出现绝对平等的社会状态，于是，信仰马列主义的群体内部永远不能，也不会和平。
从整部道德经来看，以天道为真理并替天行道是大错特错，老子对调和多与少，天道与人道的方式论仅仅只有无为这两个字。
人做人的事，天会纠正一切不公平，这才是道德经的真正含义。
圣经的意思差不多，耶和华自有掌握。
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