第二篇：能够结下契约的人是有良心的
第二篇论文的主题是良心。
良心使人知晓善恶，即使是在没有处触犯法律的情况下做了不好的事情，我们还是会有罪恶感。尼采在这篇论文中探讨的问题是，怎样的良心才是好的良心，怎样的良心是扭曲的良心。
尼采认为，良心是使人具有缔结契约的能力，认识到自身责任，遵守约定，不背叛另一方，这就是良心在发挥效力。这个观点，既简单又深刻。
假设你和朋友约了第二天早上10点见面，第二天早上下雨，四处湿淋淋，事实你应该会觉得，唉呀，出门好麻烦，但是，你还是会在心里叩问自己，不去真的行吗？然后想着毕竟是重要的朋友，我还是按时去吧。然后下定决心出门。
这个情景体现出的遵守约定的个人意志就是尼采所说的良心。
良心谴责
除了许下承诺的良心之外，还有一种是后悔或愧疚而生的良心，这就是良心谴责，也就是尼采所说的扭曲了的良心。尼采认为，良心谴责的根本原因在于对祖先的亏欠。
人种只有通过祖先的牺牲和成功才能得以延续。因此，我们必须不负期待，好好生活。
这种以愧疚和罪恶为起点，认为自己背负某种义务的良心就是良心谴责。
说起祖先，与其理解成建立国家的英雄豪杰，我们可以想象离我们很近的祖先，比如我们的父母。举个类似的例子，当我们觉得做某件事情好麻烦的时候，良心谴责就会自“可是不做的话就感觉对不起父母的期盼的”感觉而生。良心谴责与奴隶道德相同，都以个人之外的价值准则为基准。
锻造正义
近代的自由意志描绘了人应有的状态，使按照这一状态生活成为可能。道德观念也因此得到极大发展，但是，这并不意味着道德一定能够使我们的生活更加充实美好。
有时道德会促使我们在生活不顺时，做出否定人生与世界的解释。
人生不应该是这样的呀，为什么我会遭遇这种困境？
在此基础上，我们可能会认为，正在受苦受难的我们才是正确的。社会是有错的。
“这个奢侈的生活是错的，断舍离的清贫生活才是正确的。快乐充实的人生是有违道德的，痛苦的人生才是真理。”
读过《论道德的谱系》之后，你也许会意识到，这些所谓的道德不过都是以憎恨为原动力产生的扭曲的正义，在第三篇论文中，尼采用下面一段话，恰到好处地勾勒出来憎恨的心理。
哦，说到底是他们自己准备实施赎罪，他们多么渴望当刽子手，在他们当中，有一大批装扮成法官的复仇鬼，他们嘴里常含着正义的字眼，就像含着有毒的吐沫，他们的嘴总是撅着，时刻准备着，把所有这些吐沫吐到街上，那些生活满足、心情愉快的人身上。
这种所谓的正义难道不是出自憎恨吗？其背后难道不正是良心谴责吗？我们只有对此展开彻底的思考，才能更加深刻地理解正义。
那种主张“弱者才是对的”的正义未经锻造，实在太过粗糙，这是尼采教给我们的。
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