从一幅对联说起

从一幅对联说起

“春暖带云锄芍药，秋高和露摘芙蓉”。

——这是我偶然在一间旧药店的门板上看到的一副对联。春暖带云，秋高和露，多美的意境。简约的文字，巧妙的组合，就可以将这些熟悉的文字变得这样具有神奇的力量。就像陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”，平淡而悠远的意境让人咀嚼许久。

遇见这样的文字，就像他乡遇见经年不见的儿伴一样，虽有千言万语，旧忆如涌却只会说出这句话：好久不见啊！文字的表现力在汹涌澎湃的感情面前显得如此的软弱无力。如我现在要说出它的好，却不知从何说起一般。

有时候觉得，试图解释美是徒劳的。面对同样的文字，有的人有感觉，有的人毫无感觉，这都是很正常的。

所以美的东西是客观的吗？我认为，就对象的存在不存在而言，它是客观的，就美不美而言，它是主观的。所以，就这点而言，我们必须要允许多样化的存在。罗素早就说过：“参差多态，才是幸福之本源”。春秋时期的百家争鸣，就是一次在思想文化上的大碰撞，许多思想迄今为止还让我们深受其惠。但到了秦代，由于专制统治的强化，思想的钳制愈演愈烈，那种百花齐放的局面一去不回了。

因此，美是有一定规律性的，但美没有一套放之天下皆适合的标准。只有遵循一定的语言规律，按照韵律要求，才能写出抑扬顿挫的诗歌；只有了解光线的配合与色彩的变化，才能画出符合要求的图画。

但仅仅这些还不够。不是吗？如果没有陶渊明的不为五斗米折腰的气节，我们还能理解陶诗的恬静悠然吗？如果没有整个文艺复活运动的思想背景，我们还能理解蒙娜丽莎神秘的微笑吗？然而这些就够了吗？依据这些相同的资料背景就能产生相同的美的感觉吗？答案显然是否定的，这不用我赘言。

秦始皇所做的“书同文，车同轨”是值得后世敬仰的伟业，可是他的焚书坑儒就让人诟病了。秦始皇想让天下的人都读一样的书，奴化天下人，好让他及其后代千秋万代地统治天下。只可惜，“希特勒来了又走了，德国民族是永存的”。这话是斯大林说的，说得非常透彻。不过，好像从秦始皇开始，后来的人都用类似的办法来对付人的思想，而且越来越精致。

从此以后，春秋时期的那种思想的繁盛局面，像历史上的一次昙花一现，再也没有出现过了。无怪乎黑格尔讲到人类的思想传统时说：“在个别国家里，……它的整个理智的活动是停滞不前的；譬如中国人也许就是这样，他们两千年以前在各个方面就已达到和现在一样的水平。”（贺麟译本黑格尔《哲学史讲演录•第一卷》）

这样的话，实在值得我们想一想。

话题似乎扯得有些远了。其实，就像我遇到这副对联一样，它给了我一种美的享受，可是换作其他的人，可能没有什么感觉。我总不能把我的感受硬塞给他是吧？如果要这样去做，就应了一句潮汕俗语：赶牛上楼棚。