普救寺是中国佛教文化的重要遗存之一，因与古典文学名著《西厢记》的渊源而闻名。是千年古刹。
普救寺位于山西永济市蒲州镇，始建时间可追溯至北朝时期（约5世纪末至6世纪），初名“西永清院”。
武则天时期（690-705年）扩建，成为皇家寺院，香火鼎盛。因“普救众生”的佛教理念，更名为“普救寺”。
元代王实甫《西厢记》以普救寺为故事背景，张生与崔莺莺的爱情故事使其成为“爱情圣地”，寺内“梨花深院”“莺莺塔”等遗迹均与小说情节呼应。
莺莺塔，寺内标志性建筑，原名舍利塔，明嘉靖年间（1564年）重建。塔身13层，高约50米，形制古朴。其独特的声学结构（类似北京天坛回音壁）形成“蛙鸣回音”效应，以石击塔前地面可听到类似蛙鸣的回声，被誉为“中国四大回音建筑”之一。
普救寺依山而建，历史上兼具军事防御功能，寺周曾有城墙，现仅存遗址。宋元时期因战乱多次损毁，明清两代多次修缮。清初地震导致建筑倾颓，近代又遭战火，至20世纪中叶仅存基址、莺莺塔及少量碑刻。
依据唐代佛教寺院布局及《西厢记》描述，国家拨款重建大雄宝殿、梨花深院、西轩等建筑，恢复盛唐风貌。 1996年被列为全国重点文物保护单位，莺莺塔的声学现象成为物理学与建筑学的研究对象。
普救寺从北朝古刹到文学圣地，历经毁建，最终以“爱情+历史”的双重身份重生。它不仅承载着佛教文化与建筑智慧，更因《西厢记》成为跨越时空的情感符号，在当代文旅融合中焕发新生。普救寺因元代杂剧《西厢记》中张生与崔莺莺的传奇爱情故事而闻名天下，被誉为“中国爱情圣地”。这座千年古刹不仅承载着佛教文化的厚重，更因一段跨越阶层的浪漫爱情被赋予了独特的文化符号意义。
元代王实甫的《西厢记》以普救寺为舞台，讲述了书生张珙与相国千金崔莺莺在寺中相遇、相恋，冲破封建礼教终成眷属的故事。“红娘传书”“月下听琴”“西厢待月”等经典情节均发生在寺内。《西厢记》首次在文学中高呼“愿天下有情人终成眷属”，将爱情从“父母之命”的桎梏中解放，普救寺因此成为自由恋爱的精神象征。该剧被改编为京剧、昆曲、影视剧等，传播至日韩及东南亚，普救寺也随之成为东方“罗密欧与朱朱丽叶”的朝圣地
寺中处处皆“西厢”，梨花深院是崔莺莺一家借居的院落，院内一树梨花暗合“梨花院落溶溶月”的意境。 现存“莺莺拜月台”“张生跳墙处”等场景，游客可沉浸式体验“待月西厢下，迎风户半开”的浪漫。
还有鸳鸯塔， 原为舍利塔，因《西厢记》中张生借宿塔旁西轩而与莺莺隔墙相望，被赋予爱情寓意。 塔前击石回响如蛙鸣，民间附会为“张生叩墙传情”，科学奇观与爱情想象交织。
密密麻麻的同心锁与许愿墙是现代游客在寺内悬挂同心锁、系红丝带，将个人爱情祈愿与千年传说联结，形成了新的文化景观。
普救寺不仅是古代青年反抗礼教的见证，更成为现代人对纯粹爱情的寄托。年轻情侣来此许愿，中年夫妻重温誓言，甚至银发老人亦在此追忆青春。
春赏梨花、夏听蝉鸣、秋望明月、冬踏残雪，寺中四时景致皆可入诗，为爱情增添古典意蕴。普救寺的独特之处，在于将佛家“普救众生”的慈悲，转化为对人间情感的救赎。它既是古典爱情的乌托邦，也是现代人寻找情感纯粹性的精神驿站。当莺莺塔的回音与恋人的私语交织，这座寺庙便超越了宗教与时间的界限，成为永恒爱意的回声之地。
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