计划生育在二十年前造就了我国繁荣昌盛时期。但是现在，它遗留下的问题也是我们需要迫切解决的。80年代不光是城市，很多农村也积极响应只生一个的政策，造成了现在农村劳动力断层的困境。
很长一段时间内，农业不被人们所重视，农产品价格低廉，利润低下，很多农村的孩子毕业后不愿在家务农，选择进城打工。造成了一大批农村老人变成空巢和留守儿童，给农村家庭带来的很多问题。
在农村，根本养老金，很多人甚至连社保都没有交过，因为他们根本没有这个意识，近些年稍微好了一点，但是同样的没有给自己存养老金的意识。在农村有这样的说法，养儿防老，只要有儿子，老了就有依靠，所以现在农村的年轻人压力非常大，特别是八九十年代的人，都是独生子女，两个人要负担四个老人。
而且农产品非常廉价，根本挣不到几个钱。现在国家又开始开放二胎，对于农村来说，人力就是资本，所有能省多少就省多少，甚至还有超生的，子女的上学经费，老人的养老经费，家庭的日常开销，可以说经济压力非常的大。
由于经济压力大，农产品不挣钱，很多农村人选择外出打工，因此又有很多留守儿童的出现。留守儿童由爷爷奶奶或者外公外婆抚养，有的甚至交给姑姑或者舅舅之类的亲属照看。小孩子没有父母在身边，很容易造成身心不健全，想法极端，加上农村老人没有教育意识，留守儿童根本没有办法进行家庭教育，对于学校教育也不够重视，有的甚至连初中都没有上完就走上社会。很多资料显示，留守儿童的犯罪率是最高的，而且成年以后大多都是在社会的最底层，生活艰辛。
目前国家对于农村的社保体系在慢慢的健全中，农村老人养老有一定的保障，同时国家还大力扶持农业的发展，但是农村的这两个问题还是非常突出，特别是留守儿童，如果农村的年轻人不加以重视，下一批的农村人会面临更多的问题。
为何要讲孝道，孝道文化作为中华传统文化的重要组成部分，固然有“父为子纲”“不孝有三，无后为大”等需要批判和摒弃的东西，但其积极方面对于我们今天的精神文明建设和社会建设仍然具有重要价值。
孝作为一种亲情，蕴含着父母养育未成年子女的责任和子女赡养年老父母的义务。这种责任和义务关系既不是契约关系，也不是任何意义上的等价交换，而是亲情的自然产物，是一种不可推卸的道德责任和义务。
促进个体关怀他人和社会。在传统孝文化看来，父母对子女的无私之爱，有助于培育子女对父母等亲人的爱，进而外推到对其他社会成员以至民族和祖国的爱。这就是孟子所说的“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。因此，为父母尽孝是一切教化之本。
可是，如今农村的年青人被现实生活所逼背进离乡，还被冠以“打工仔”之名，人人都是父母生，谁不想尽孝父母，现实中流行的提前消费观念迫使他们又背上房贷、车贷、信用卡等等高额债务导致无法脱身。我们可想而知，如今你不尽孝，等你老了被你留守在家的孩子会孝顺你吗？
在现代社会中这种所谓的“陌生人社会”，传统社会中那种邻里守望相助的局面已经发生了很大改变。百善孝为先，孝敬是根本！在这种新形势下，其实我们可以合理借鉴和弘扬传统社会中由近及远、由己及人的“大孝”精神来帮助这些年青人实现孝道。
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