“天龙八部”中鸠摩智，被尊称“大轮明王”。
他不缺少毅力，从大理到姑苏，再到擂鼓山、少室山、西夏......走遍神州的每片土地；
他更不缺少天赋，可以说是武学天才，火焰刀、慕容武学、小无相功、少林七十二绝技、易筋经、六脉神剑......
但这样一位高手，最后却落得走火入魔功力尽散，让人叹息。
其实不止练功有走火入魔的风险，我们做人很多时候也身处这种境况之中：
反复回顾自己的失败，不断地去想自己没做好的事；
我怎么说了那么蠢的话，不应该这么说的；
工作项目又没谈成，我怎么什么都做不好......
当我们像困在井底不停打转的鸠摩智一样，不停问自己“为什么”却始终得不到答案时，可能离“走火入魔”也不远了，而这背后便是一种“反刍思维”。
过度“反刍”非但对改变现状没有帮助，还会让人陷入无休止的内耗。
01
反刍和反思不是一回事
“反刍”大家都知道，指动物会反复咀嚼它的食物。
而反刍思维是指经历了负性事件后，个体对事件、自身消极情绪状态及其可能产生的原因和后果进行反复、被动地思考。
它是一种被动的、以自我为中心的、难以控制的，重复性消极想法。
乍一看，这好像就是平时说的“反思”，没什么差别。
事实上，两者区别极大。
虽说同样都是思考问题，但“反思”是梳理事件发生的过程，把核心问题找出来并且为此寻求解决方案；
而“反刍”只是来来回回咀嚼那些事件给我们带来的负面情绪和后果，对问题的解决毫无作用。
明知这件事对现在来说是没用的，甚至没有多少意义，但还是老想着这些事情，一直陷入情绪里面无法自拔。
还记得《武林外传》里佟湘玉的那段经典的台词吗？
“额错咧，额真滴错咧，额从一开始就不该嫁到这儿来。额不嫁到这儿来，额滴夫君就不会死。额滴夫君不死，额也不会沦落到这个伤心的地方……”
佟湘玉这段带着口音的抱怨让人想笑，但细想又觉得她可怜。她这便是典型的反刍思维，而不是反思。
反刍思维想的都是后悔，因为一个错误举动引起的多米诺骨牌似的灾难，对生活和接下来的行动没有任何指导意义。
如果是反思，佟湘玉的台词便该换成这样了，“额再做啥决定啊，就应该深思熟虑，不能想一出是一出了。”
02
走出反刍思维的循环怪圈
心理学上有一个著名的实验——“不要想粉红色的大象”。
请你不要在脑海里“想像一只粉红色的大象”，我们会发现，越命令自己不要想，越容易联想出大象的样子，比如“粉色”“长鼻子”等等。
这便是典型的，越压制什么，越容易想起什么。
同理，在生活中我们也有各种“目标”，但在实现目标的过程中，难免遇到挫折与失败，这会带来诸如沮丧、伤心、烦躁等情绪。
为了摆脱这些情绪，人们会选择压抑自己的目标——只要不去面对这个目标，便不用担心再遇到挫折与失败。
但越是压抑这个“目标”，人们反而越容易想起“相关的信息”——某句话、某个细节、不堪的后果等。
渐渐地，我们在情绪中越陷越深，离我们的“目标”越来越远，甚至不少人早已忘记了自己的目标。
最终形成一个恶性循环：
既然一开始影响我们的是情绪，那么，想要终结反刍，我们首先需要学会处理情绪，这样便可以重新聚焦到那些被情绪掩藏起来的“目标”。
比如：我为什么反反复复生气？也许是因为我的人生又被父母做了选择，我希望得到父母的尊重，以及选择的自由。
我为什么总是憎恨？也许是因为我在期待父母的微笑，却迎来了重重的巴掌和发聩的辱骂。
我为什么显得很冷漠？也许是因为别人享受着校园里的友情，而我却接受着老师的责罚与同学的霸凌，我希望得到别人的理解与包容......
有时候，改变并不是一种奢望。
尝试重新理清自己的情绪和感受，或许就能慢慢从情绪的漩涡中走出来，这时我们便会看见自己的“目标”，自然知道“可以怎么做”了。
这里有5个帮助我们走出反刍思维的方法，可以参考。
首先，识别出容易触发自己反刍的事件。
回想一下过去触发反刍行为的事件，比如和还不够信任的人协作，或者做和金钱有关的重大决定等等。
在这一步要注意观察，我们主要是责备自己，还是责备他人。
第二，拉开心理距离。
接下来，我们需要拉开自己和反刍事情之间的心理距离。
比如，我们可能过于在意他人的看法，又或者明明做得很好却自认为不够成功。
拉开心理距离的一个方法是告诉自己，脑子里的这堆东西只是念头和感觉而已。
我们要告诉自己“我感觉我做得不够好”，而不是“我做得不够好”。
甚至可以更轻描淡写一些地提醒自己：“我这个喜欢反刍的脑袋又在作怪了。”
第三，区分反刍和解决问题。
反刍偶尔能带来有用的洞察，但大多数情况下只是一种逃避方式。
一般来说，反刍越多，解决问题的能力就越差。
反刍会让人不去寻找解决方案，或者无法快速有效地执行解决方案。
要想从反刍模式进入行动模式，我们要问自己：“基于目前状况，最佳选择是什么？”
即使这个选择不完美或者不够周全，我们也应该先采取初步行动。
第四，转移自己的注意力。
当我们意识到自己在反刍，可以先设法转移注意力，做一些耗时不长、需要占用精力但难度不大的事情，或者也可以重新把注意力集中到本该做的事情上。
此外，慢跑或散步等运动，也可以帮助反刍的大脑平静下来。
第五，寻找思维陷阱。
反刍有时是由认知错误导致的，而在反刍状态中，我们恰恰不太能意识到自己的思维陷阱，这就让我们难以摆脱过度思虑。
解决方法是，在平静状态下总结自己容易犯的认知错误，这样我们便可以在情绪低落时也能识别它们。
看到这里，其实你会发现，“反刍”在反映着我们跟自己的关系。
我们都说成年之后要做自己的父母，反刍便是在提醒我们：作为父母，你对作为孩子的那个自己太严苛了。
王尔德说，爱自己是终身浪漫的开始。
从这个角度，走出反刍思维也是爱自己的开始。
下次犯错的时候，学会摸摸自己的头，说一句：这没什么。
我们会发现：其实，也真的没什么呀。
顺着“反刍”的钥匙，给自己进行一次“自我疗愈”
在反刍的过程中，我们的注意力往往会集中在痛苦的本身、引发痛苦的原因上，却很少关注怎么解决痛苦。一遍又一遍无效的反刍，并不能帮助自己挣脱自责、焦虑的漩涡。反而会让我们沉湎于对已经发生的消极事件的回忆，还会让我们担忧一些可能根本不会出现的问题。
与其逃避反刍，把情绪的阀门锁死，不如顺着“反刍”的钥匙，进行一次更有效的“自我疗愈”。
首先在我们意识到自己开始过度反刍时，先不着急喊“停”，而是在一个安静的环境，将头脑中的焦虑、不甘、意难平，都记录下来。
例如在彩虹之门疗愈空间，我们可以在色彩心里疗愈师的引导下先“静”下来，看到自己的优势与不足，看到自己真实的情绪状态，例如纠结、反刍等，看到这些情绪背后更深层次的痛苦，例如恐惧、不安、破碎等等；
然后直面痛苦，给这些黑暗的生命力一个出口。我们可以运用色彩瑜伽、茶花香道、游戏、绘画等疗愈方式清理和释放情绪，面对自己的任何情绪状态和不足也不再评判与抗拒，而是体验自己的真实感受，接纳一切的发生，让情绪可以自然流动；
最后将黑暗的生命力转化成彩色的、鲜活的生命力。当我们允许并接纳自己内心真实感受时，那些低频的恐惧、不安等情绪也将转化为高频的宽容、爱等高频情绪，这样我们在面对任何人和事物时，都能以积极的心态去看待，也能有足够的能量动力激励自己寻找改善的方案，过一个“我也很好”的人生。
好了，今天就和大家分享到这里，走进彩虹之门，关注七彩人生，解开人生路上的困惑，我们下期见！（部分图文来自网络，我们尊重原创，版权归属原作者，如有侵权请联系我们删除）
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