每个爱好哲学的灵魂，都有处可栖
岂曰无衣，与子同袍
我们看到很多的敬畏，敬畏自然，敬畏科技，敬畏上帝，可人心里真的有敬畏之感么？一个不曾见过死亡的，不曾见过极速衰老的年轻人真的明白对生命的敬畏么？一个连圣经都一知半解，连教义都没办法理解的人，会对上帝真的敬畏么？一个内心并无信仰的人又谈何对世界的敬与畏？
你与爱因斯坦，只差一颗敬畏之心
所谓敬畏，敬进畏出，《说文解字》也说的十分明白，起敬畏之心首先要进行自我告诫和反省，反省自身知识是否完全，态度是否端正，而不轻蔑或狂妄，理解是否透彻，逻辑是否严谨等等，在仔细的反思后，纠正自己的思维、改变自己之前有误的做法。对真理，真相，对事物的如是本来心存畏惧。
《论语》中说“吾日三省吾身，为人谋而不忠户？与朋友交而不信户？传不习乎？”意思也同样是让我们对态度，对诚信，对知识的反省。而《论语》是具有大智慧的圣书，所谓半部《论语》治天下。圣经中同样写到，敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明，（箴言9：10）。既然敬畏不分中西方，都得到了赞同，那么问题来了，敬畏如何能产生智慧？
你与爱因斯坦，只差一颗敬畏之心
那咱们先说说敬。敬，从茍（jì）从攴（pū）。从茍，有紧急、急迫之义。本义：恭敬。恭在外表，敬存内心。左半边是“茍”字，许慎《说文解字》认为，“茍”字为“自我告诫、自我反省”之义；从攴，以手执杖或执鞭，表示敲打。大家可以想一下其实这个字整体可以引申出在反思后纠正之意。在这一点上就很想“学”这个字，但是“学”并不是现在汉语中简简单单学习的意思，学不是闭起眼睛盲目的学，它更深层次的意思是效法，也就是与所学习的东西对比，看出自己的差异后进行修改，在之后就是与现实实际的拟合与调整，针对具体的环境，具体的问题，具体的分析，把学的完全一模一样的东西根据实际修改后，才得到了最后的智慧。
你与爱因斯坦，只差一颗敬畏之心
举简单的例子，比如股票交易，不管是基本面还是技术分析，没有学好仓位管理和形态学，没有分析研究公司的经营状况，就重仓入股，再由道听途说来的消息操作，你不做贡献谁做贡献？所以，直接学一个贴合实际的内容就结束的做法，更有连学都没有学过就直接付诸于实践的做法，无疑是管中窥豹，一叶障目，岂有无根之参天大树。再说畏，畏多用来表示怕、敬服之意。一方面恐惧是有所了解后的，所谓无知者无畏也是这个道理，一个什么都不知道的人是不存在畏惧心里的，正因为一个人有所了解，但又不全面，而人类本身上对未知的事物也是抱有恐惧的心理，再加上人类随时随地的丰富的想象力，就更会催生人类的怕的心理，而一个人如果对所处的事件了如指掌，一样不会存在恐惧心里。咱们依然拿股票举例子，一般第一次做的人会相信自己能够赚钱，又用一大堆的心理暗示，暗示自己有怎样的止损方式，有怎样的技术分析等等，而那些经历过数次牛熊市场的人，其恐惧心里相比在股市待的不久的小白来说就会小很多，因为他们知道何时低仓，甚至平仓，来规避风险。所以畏惧的引申是及时规避可能会带来恐惧的风险。
你与爱因斯坦，只差一颗敬畏之心
另一方面，恐惧是具有传染性的，一个人的恐惧，有可能会带动一群人，行为心理学家也做过类似的实验，一个人期初不曾对某种动物恐惧，可和他一起的另一个人对该种动物却保有恐惧心里，久而久之，原先不曾恐惧的人也会慢慢产生对该种动物的恐惧。而这种群体效应会引发群体性质的狂热与不智。
所以，敬畏之心在于按照所学去对照自身，在事实的基础上修正，随着事物的发展避免物极必反，最终在适当的时候停止以便带来范围性的损失。所谓智慧，大抵如此。
最后以四句诗作为结束。
万物法相生，
不一且不异，
破相了虚妄，
殊途归合一。
一合学社公众号丨水白
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