前一篇旅游文写道，正月初八，在云南鸡足山，徐霞客和弘辨等四长老，到静闻坟前祭奠，并看马鞍岭上修建的塔盘。正月初九，徐霞客观巨松、评门联，并在三摩寺抄录长碑文。
（公元1638年）正月初九，早饭后，徐霞客携带手杖往西行三里，经过息阴轩。
息阴轩在中支山脊上，是大觉寺的前案，是本无法师静修的地方。匾额由左副都御史冯元成所题写。年竹轩，又名息阴轩，因本无在炸竹寺出家为僧。轩前有三条岔路：从左边渡过沟涧，到大觉寺、寂光寺；从右边渡过沟涧，到传衣寺，下到接待寺；从后面直上，则渡过另一道右边的沟涧，或者经过慧林寺上圣峰寺，或者登西支到华严寺。
徐霞客先走半里，往右渡过沟涧，翻山越岭，来到山腰上的传衣寺。寺北早先有止止寺，是传衣寺大机禅师的朋友所建。往南是净云寺，彻空真炳所建。往南有弥陀、圆通、八角三寺，都和传衣寺相关联，而八角寺最著名，因从前有八角亭。八角亭开创于嘉靖（1522-1566）年间，是吉空上人所建。亭南就是传衣寺，寺基开阔，规模宏大，前面有大坊，题写着“竹林清隐”，是直指使毛堪命名的，徐霞客觉得很不相称。上面又是一个直指使用大字所写的古松诗，只署名“白岳”。
古松在坊前，根有三围大，是龙鳞松，不是五械松。山中的巨松都是五蠢松，树干高耸于空中，而这古龙鳞松不高大，只以曲折缠绕见奇，树干粗一丈五以上，朝四面生出横枝，枝和干一样粗，枝头又倒垂斜倾，尾大不掉，主干几乎被分裂。如今筑台保护主干，台高六七尺，又竖木头支撑那些横枝，主干才免于分裂，也算幸运。
他沿梯登上台，四周横枝倒悬于外，有的从中跃起，有的从顶上下垂飞扬，那纷乱纠结、飘扬飞舞的姿态，不能一一列举，和天台山翁凤是一类吧。
坊上的对联是：“花为传心开锦绣，松知护法作虬龙。”是王元翰的手笔。门联是：“峰影遥看云盖结，松涛静听海潮生。”是罗汝芳的手笔。大体上让人满意。徐霞客觉得，罗汝芳的门联涛潮二字连用，不免有重复累赘的毛病，怎么不用“声”字替换“涛”字呢？
传衣寺从前名圆信寺，嘉靖年间，李中黯大机禅师扩建成寺，其徒弟印光的再传弟子法界，遵守戒律精细严格，和大机禅师一样。
万历辛丑年元旦，寺毁于火灾，法界又大力修建，比原来还好。到这以前徐霞客拜访止止寺，一位生病的僧人留他吃饭，坐了很久，才见他淘米，于是离去，他到静云寺僧人觉心那里吃罢饭，就进寺中参观，进入寺西的藏经阁。阁前的山茶花树小但花开得很繁盛，因此折了两枝才出来。
徐霞客往东北下到峡谷中，有墙围着一片地，开山建池，池中养金鱼，上面盖草房，也是传衣寺后代僧人的。云影山光，印上一池水，不觉水中的身影湛然空明，心中的杂念荡涤干净。
他往东北下半里，到达峡底，是瀑布的下游，距离瀑布已经转了一道弯。以前从瀑布上面俯瞰，看不见峡底；现在从峡底穿越，看不见瀑布。峡谷西有草房菜地，还是传衣寺的菜园。峡谷中的水流到这里犹如拉细的丝带，反而比不上瀑布飞悬的气势。
他渡过沟涧，往东上坡，走到大路上的大士阁旁。大士阁傍靠在中支往南突起的山腰上，阁前有坊有楼，经过很陡的石阶，后面是阁，屋脊飞起，栋柱重叠，阁上供奉观音菩萨。左右各有楼，规模也很宽敞，是万历丙午年直指使沈公所建，沈公挑选老僧拙愚住在这里，命名三摩寺。徐霞客在阁下录碑文，有一僧人殷勤应酬。徐霞客得知他是拙公的徒弟虚宇。虚宇又是兰宗的支派，拙公去世，虚宇主事。
昨天野愚、兰宗住在这里，想来事先谈到过他，所以虚宇一见到他就诚恳而深切，并留他住宿。徐霞客因太阳落山而碑文又长，就答应住下，他让顾仆回悉檀寺，他就在西楼的内室住宿。
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