人生无处不诗意

 

人生无处不诗意

       中国诗词大会第二季已是尘埃落定，人们赞主持人董卿之聪慧，叹冠军武亦姝之才华，我独独不能忘却的，却是那个不惑之年的农村女子——白茹云。

       她的出场，和周围是那么的不相称。

      没有刻意复古的妆容，只有一身粗笨的羽绒服；没有精心准备的出场诗，只有近乎土气的开场白。她乍一登台的形象，似乎与这大雅之堂的诗词盛会无关；她刚一出口的声音，更是与声律优美的诗词之韵搭不上界。

      她似乎是这样唐突地、不合时宜地，闯进了我们眼前的诗词大会。

       她说，她是农民，小时候看着弟弟，弟弟有头疼病，犯病时会疯狂地打自己的头，她就背着弟弟给他背诗，背一首，弟弟就安稳一会儿，然后接着再背下一首；前几年，她得了淋巴癌，每次去医院要多倒四个小时的车，因为这样可以省下二十四块钱路费，没人陪伴的住院化疗的日子，就读着给女儿买的诗词鉴赏……

       诗词于她，竟不是书香浓浓的优雅，而是熔铸着贫穷、疾病与苦难，是一种生命的需要、灵魂的安放、本能的表达。

       我的眼圈红了，我看到董卿的眼圈也红了，可是白茹云在笑，始终在笑。她毫不介意地笑着自己的羽绒服，说得好好保重身体，可不管这穿着美不美的，这些东西，都不在乎了。我们每个人都被这份爽朗与坦诚深深地打动了，如董卿所说，我们在她身上看到了大美，看到了之前看不到的美。

       接下来的比赛，她第一轮九道题目完全答对。看不到她有丝毫紧张，感受到的，却是她率真笑容中洋溢出的乐观通达。最后，因为击败百人团票数不够惜败于对手，她留下“但愿人长久，千里共婵娟”这给自己，也给所有人的祝愿，依旧笑着，离开了舞台。

       白茹云，让我思考，诗歌于我们，究竟意味着什么。或者说，最接近诗歌本质的，究竟是那些舞文弄墨的文人学子，还是这个质朴无华的农村妇女。

     其实，诗歌为文人所吟诵、推敲、赏玩，是后来的事情，而诗歌创作的真正源头，当追溯到《诗经》，追溯到先秦那段自然开放的时期。

      那个遥远古朴的年代，我们的先民把生活轻轻一唱，就是余音至今的诗篇。林间采桑，他们唱“十亩之间兮，桑者闲闲兮，行与子还兮”（《十亩之间》）；田间采菜，她们唱“采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之”（《芣苢》）；城根下约会，他们唱“静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰”（《静女》）；为婚姻所苦，她们唱“ 三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣”（《氓》）；为国出征，他们唱“岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛”（《无衣》）；戍边归来，他们唱“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏”（《采薇》）。

       可见，诗歌，源于最真实的情感，最朴素的表达。它不仅仅存在于书房、学堂，更应该存在于田间、地头，大街、小巷；不仅用来字斟句酌地推敲赏玩，更应融汇在我们悲欢离合的故事、五味俱全的生活。

       而白茹云，就是用她一身质朴，还原给了我们最本真的诗歌。

       幼年的她背着生病的弟弟，唱的是手足的关爱；生病的她独守病床，唱的是生命的坚强；现在的她走上赛场，唱的是人生的热爱；未来的她走回田间，继续唱着的，是生命的悲欢。

       头脑中，白茹云田间农人的形象挥之不去，正是她，带给了我，生命真正的诗意。

       以前，我也喜欢那句“生活除了眼前的苟且，还有诗和远方”，可现在突然觉得，诗，不局限，不遥远，它是悲的沉淀，乐的礼赞，苟且的升华。

        如此，人生无处不诗意，只要你想。