初到韶关南华寺
毗卢遮那大无边，无量三昧难思议。
佛佛相照起涟漪，幻影重重入涅槃。
说走就走，从广州开往韶关的火车进站了，我还在座椅上聚气凝神地休息。听到播报声音，我腾地起身，一个大包，一个手提包，一个背包，一个小包，两个小椅子，雨伞，水壶……左邻右舍也帮我收拾，火车已经停了。“快点快点！”，乘务员的催促声中，下一段旅途又开始了。
从韶关东站坐大巴车到南华寺很方便，5元，每30分钟一辆车。中午才到，早上没吃饭，饿了。一碗素面，没够，又买了4个小面包，没够，就这样吧，南华寺门票20元，只剩6元了。心里多少有点惦记着，闲的时候也是一遍又一遍地搜索韶关的兼职日结信息。
寺前飞鸽很多，大象是开口扬鼻的，好像在讲法，远处的山稳稳地守护着这块宝地，对面的公园也很宽阔。进了庙也是拜一会儿歇一会儿，看看微信有没有回复信息，这样又很别扭，最后干脆把手机关了。一贯是这个路线，庙门，天王殿，大雄宝殿，后殿，简简单单的也用不了多长时间，何必心里面转来转去呢？
心里坚定，大概脸上面容也有所不同吧，加上一身背包，大跨步的一步接着一步特别踏实，俨然一副天兵天将那种威严的感觉。一句多余的话没说，也没有多逗留，反而从周围的游客的表情上感觉自己好像不太一样。甚至大雄宝殿的师傅的眼神里好像有点不同的感觉，他不会以为我是来闹事的吧？这位精神矍铄脸颊有点瘦的老师傅的眼神中有某种正念，像一道光似的。我这股劲头也没有散，放下包，开始拜，他才和一个小孩子说了一句轻松的话。一会儿就走到了后面的虚云老和尚纪念堂，拜是拜完了，很快，快到六祖真身都不知道在哪，和自己说随缘吧。
人少的地方反而方便多呆了一会儿，走到智药三藏纪念堂时正巧功德箱后面的供台有块木头松动了，是榫卯结构的，往上一推便回到了原位。再出来时，我却注意到有一位学生模样的义工，一打听才知道这里经常有义工，可以提供免费的住宿和斋堂，我心想终于有一个短暂的落脚地了。这位小兄弟礼貌地带我到客堂咨询了一下，客堂的师傅提到了禅七。我不了解禅七，也从未参加过，还以为是寺院的师傅们都闭关修行了呢，没有回应要参加，就跳过了这件事，他建议我到其他寺院发心做义工。我说明了自己的余额不足，恳请收留一天，最终给了一个两天晚上的住宿单，我连忙多多感谢，终于能缓一缓了。
行李放好，又正好赶上晚饭，我又没能坚持不吃，反而吃了很多。这里有师傅们用斋的大斋堂，居然还有专门的居士斋堂，斋堂的伙食太好吃了，我也很多天没吃过正经饭菜了。我觉得我的各种陋习一来到寺院里就都原形毕露了，本来以为自己不吃肉就饮食挺严格了，结果素斋吃的那么多，不也是一种贪心吗？但是排队的时候听到有同修讨论禅七的事，我才知道原来并不是我想的那种闭关的修行，报名的人很多，我也是可以参加的。但既然我没有这个缘分，我也就随缘不多想了吧，能好好休息一天也知足了。
恰好同屋的居士大哥是辽宁的老乡，来自本溪，给我推荐了附近的另一座寺庙，那里需要义工，他觉得更适合我，还不忘在说之前加一句不是有分别心而是建议而已。还给我40元钱，有了上次的经验，这次我马上就谢绝了他的好意，但心里还是很高兴的，度过了一个踏实的夜晚。
第二天一整天在用手机写字用电脑发文，去斋堂可以一顿吃8个豆沙包，4个面包，半碗面条，半碗菜，感觉真好吃！好像很久没吃过这么饱了。再次去吃饭，排长队的时候，一位岁数大的僧人师傅路过，看到游客这么多，高声说了一句，“要珍惜自己的福报啊！”我再去盛饭的时候就有点不敢盛了，但好像还是吃了不少，不过心里记住了这个画面。
同屋还有个年轻的兄弟，在这做义工，砍柴，学佛，和我聊了聊佛经。其实我是给自己规定出来旅行不谈论佛经的，感觉有很多话我说不好，担心妄语。希望以后读一读唯识学中的《瑜伽师地论》、《大智度论》等经典，可能会更利于和人交流心得，总之不懂少说多听为妙。本该老老实实的听着，多念阿弥陀佛，但是我还是把自己的那点体会心得走到哪说到哪，也没记性，每次都事后后悔。
这次也是一样，聊到佛经修行，我就介绍自己诵早晚课，读《楞严经》为主，其他的也尽量多学。他谈到极乐世界是真的吗？这个问题我在某个学佛小组里问过，对方的回答是“极乐世界，不可思议。”显然这是同样的问题，我没能力下结论，便把话题引到佛陀随众生根基方便讲经说法，绕了一圈真真假假。不知“道生一，一生二，二生三，三生万物”中的道与一二三的关系，是否与楞严经中“无为无起灭，不实如空华”、“不取无非幻，非幻尚不生，幻法云何立，是名妙莲华，金刚王宝觉，如幻三摩提，弹指超无学，此阿毗达磨，十方薄伽梵，一路涅槃门。”中的“无为”、“不取”这些思想有异曲同工之妙呢？
天色暗了下来，我做自己的晚课前忽然想去拜一拜，大忏悔文总是念，却很久没108拜了，拜拜对身心挺好的。可是大雄宝殿关门了，殿外的木头垫我又觉得有点硌，最后去天王殿弥勒菩萨处拜了108个。弥勒菩萨也是佛，是当来下生弥勒佛，我望着大笑的弥陀像，心想诸佛菩萨慈悲，希望不怪罪我。同时也小声求佛菩萨保佑，让大殿的鸽子们不要在我周围排泄，我心里暂时还挺做不到没有分别心，这些小动物也知道这里是风水宝地，可惜轮回受苦，“雀鸽鸳鸯报”了。南华寺的小猫也不少，白天去东禅堂的时候还碰到了一个小黑猫，居然会前腿下跪做礼，也不怕人，真是太有灵性了。可惜没带身份证，没法借长袍，心里又打了退堂鼓，往后拖了一天。
楞严经中二十五圣显圆通中弥勒菩萨识大圆通部分如下：“弥勒菩萨，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：我忆往昔，经微尘劫，有佛出世，名日月灯明。我从彼佛而得出家，心重世名，好游族姓。尔时世尊教我修习唯心识定，入三摩地 。历劫以来，以此三昧事恒沙佛，求世名心，歇灭无有。至然灯佛出现于世，我乃得成无上妙圆识心三昧 ，乃至尽空如来国土，净秽有无，皆是我心变化所现。世尊！我了如是唯心识故，识性流出无量如来！今得授记，次补佛处。佛问圆通，我以谛观十方唯识，识心圆明，入圆成实，远离依他及遍计执，得无生忍，斯为第一。”
圆瑛法师《楞严经讲义》中对这句“入圆成实，远离依他及遍计执，得无生忍，斯为第一。”的解释如下：“圆成实性是真体，能为诸法所依，喻如麻；依他起性，依圆成实性所起，虚妄之相，相有性无，此约依真，喻如绳；绳依麻所成故。遍计执性，于依他起性，周遍计度，分别妄执，情有理无，喻如蛇。如人夜间见绳妄认为蛇。今既远离二种情执，如佛所言，若离妄想，则无师智，自然智，一切显现，便得无生法忍，即入圆成实性，我即以斯谛观唯识，最为第一。”
一提到唯识，我总联想到机器人，弥勒佛又是“次补佛”，会不会弥勒佛成佛的时候，这个娑婆世界的智能生命是另外一种形式的呢？又联想到人和机器人，再到人机共生，再到未来的某一天，一个人如何让机器人相信机器人的世界是虚妄的呢？是不是又要从0和1其实都是数字开始说呢？后来在东禅堂参加禅七时看着天花板，忽然想到，在机器人这种新人时代，会不会把电灯泡当做祖先呢？那时候也众生是佛吗？
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