太宰治《人间失格》看完了，有点灰暗和沉重。以我所谓的“理性“的看法，主人公就是一个抑郁症患者：天性敏感，性格懦弱，讨好型人格，放纵，酗酒，耽误女色，p人格缺失，几无任何自制力和自我管理能力，时刻想要自杀。
这样的人，你不下地狱，谁下地狱？
人都会得“青春病“，所谓“青春病“就是青春年少时得的病，但你不能到壮年到老年你还得着这病，冬行夏令，你能身体好吗？。
而主人公阿叶或是就是太宰治自己吧，到壮年还一直得着青春病，这就不合时宜了。
如果不是他自己终结生命，我相信他哪怕不幸活到老年还是在得“青春病“。（我是不是有点刻薄？）
在我看来，其实太宰治的文学成就也许并没有网络渲染得那么高。我这样说，一是可能是我终于到了可以勇敢地对别人一致说好时，发出一点不同的声音。
中学时，明明觉得《荔枝蜜》《荷塘月色》等写得很一般，可是我不敢说它们文笔不怎么样，因为它们是名著，怕我说出来人家会笑话我。我暗自想，也许是我不会欣赏吧，没有把握不敢做指出皇帝的新装的那个孩子。
太宰治的作品从文学上来说当然不坏，但是我想也没有放大夸的那么好。
一是它的题材其实比较单一。《人间失格》就是天性的敏感和毫无自制力的性格缺陷所导致的青春期自我毁灭的白描。
太宰治的《人间失格》让我想起来了现代文学史上的郁达夫的《沉沦》，他们俩太像了。
无论性格、出生、文学风格还有他们青春期强烈的风格和女人缘，只不过郁达夫后来稍坚硬了点，虽没死于自杀，但他也是因感情失意，转而去革命，把自己投入冒险之中以求解脱。
而《沉沦》和《人间失格》都是残酷的青春文学。
二是太宰治的文名，我想更多的是人们为他那八卦艳情、激烈而悲戕的人生经历所吸引。他六次自杀，而且几乎都要带上女人，最后终于带着自己的粉丝兼情人一起自杀成功。
这么艳情和悲怆的故事可不吸引八卦杂志和八卦社会的好奇吗？
我也一样啊，我是因为好奇于他的人生八卦才去拜读他的作品的。
三是心理病问题。由于20世纪初心理学和社会学不发达，人们还没意识到这么明显的自杀自戕行为倾向完全是心理得病了，而不是单纯的性格问题了。以为是品质或思想的毛病，却没有想到他们是真的病了。
到如今，当抑郁症患者越来越多，自杀人口也越来越多时，人们才意识到，他们是真的是大脑有器质性的病变，大脑垂体或是脑沟回灰质发生病变，不会产生让人快乐的多巴胺了。
所以太宰治也好，郁达夫也好，还有海子、顾城也好，他们几乎都是同样的性格缺陷和病态性格，无法解决个人与社会的矛盾，最后都走向自杀之路，甚至他们的文学风格和生活社会态度都十分相似。
性格即命运。对于悲剧性格成就他们的文学，我不知道是好还是坏。但是我知道从一个人来说，他们活得太痛苦了，但他们的文字也许别人看起来挺过瘾，人生被八卦得津津有味。
国家不幸诗家，诗家不幸文字幸。
青春病可以犯，但是像太宰治这样青春病犯一辈子的人真的也是可悲可叹的。
所以他被称为“永远的少年“，这是好事还是坏事呢。也就是总长不大，无法认清自己。
有病真的得治，但是思想病最难治了。现在医学可以说已经很发达了吧，但反而是越来越多的人死于抑郁症自杀。
太宰治的《人间失格》一直在文学类图书销售排行榜上，据说是和现在流行的“丧“文化合拍。我看，艾滋病也很流行，也很时髦啊，那你不去试一试呢？人家得了病是没办法，你非得作死，那只能不作不死。
人类的心理疾病和文学真是一对相爱相杀的对手，它成就了多少文学名著，但也把作家艺术家的人生拖入深渊，让他们人间失格。
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