禹

禹，《说文》：“蟲也。从厹，象形。”
看到“蟲”字，人们通常认为“禹”字，就是“一条虫”。
千万不要这样想。
蟲，不是单数个体，而是一窝或一圈的“虫”。
而虫字，不是象形的“虫子”，而是个会意字。

虫，读huǐ，从乀从巳。
乀，读fu，是成熟之意。

《说文》：“左戾也。从反丿。讀與弗同”。
因为成熟而弯曲，有成熟之意。
父亲的“父”，从乀，表示父亲、雄性、直系传承。
巳，读si，孕育成活之意。

《说文》：“已也”。
已与巳很像但不能混淆。
巳，是孕育之初之象。
已，是孕育成活之意。
祭祀的祀，从巳，是祈求生育之意。
矣、台、以的“厶”部分，都是已，表示生命已经成形，已经成活。
虫字，从乀从巳，表示：
成熟的生物繁衍出的直系后代。
《说文》虫：“一名蝮，博三寸，首大如擘指。象其臥形。物之微細，或行，或毛，或蠃，或介，或鱗，以虫爲象。凡虫之屬皆从虫。許偉切”。
不要被“蝮”字的“蝮蛇”之意误导。
蝮，展开三寸，七八厘米，头大如指肚，这个象，是飞鸟幼虫，而不是蛇虫。
“物之微細，或行，或毛，或蠃，或介，或鱗，以虫爲象”，说明“虫”，一切动物的后代，幼虫。
故“虫”字，更直接的理解，就是：幼虫。
幼虫，泛指各种的新生命，而不是仅仅指“虫子”。

蟲，从三虫。
三个的“虫”，合成是“蟲”，表示人们繁殖圈养的动物。
《说文》蟲：“有足謂之蟲，無足謂之豸。从三虫。凡蟲之屬皆从蟲。直弓切”。
不要以“有足”与“无足”来区别“蟲豸”，因为，足，不是脚，而“圈养”之意。
关于足字详细信息，请参考看《足》字一章。
足，是圈养、满足之意，本义不是脚。
人们圈养培育的幼虫，叫做“蟲”，所以说“有足謂之蟲”。
不是人们圈养培育的幼虫，叫做“豸”，所以说“無足謂之豸”。
两个群体，不是靠“有脚无脚”来区别的。
圈养的，一般是驯化了的，不是人圈养的，当然是捕获的。这样的幼虫，应该有相当的野性，所以猛兽的字形，皆从“豸”。

禹字，释义是“蟲”，说明，禹字，有人们驯化圈养的动物的信息。
许慎认为“禹”字是象形字，这是错误的。这一点，误导了那些造假者，他们都根据他的思路走上了死路，画出的简笔画字形，是各种的“虫”样，很有趣。

禹，从虫从禸。

虫字的信息，我们刚才分析过了。
禸字，提一嘴吧，详见《禸》字一章。
禸，读róu，也写作厹。
《说文》禸：“獸足蹂地也。象形，九聲。《尔疋》曰：狐貍貛貉醜，其足，其迹厹。凡厹之屬皆从厹。蹂，篆文从足柔聲。人九切”。
同样，这个字，也曾经被“足”字耽误了。
“兽足”，不是野兽的爪子，而是“兽类的驯化圈养”。不要看到“足”，就往脚上去想。
“蹂地”，不就是“在地上胡乱踩吗”？
当然不是！
古无“蹂”字。蹂字的成字，应该不早于周代，也就在春秋时期吧。
创造这个字的人，是知道“禸”字的本义的。只不过，想给人们有一些读音的引导，故用“柔”字，与圈养之意的“足”，形成了“蹂”字。

《詩·大雅》有“或簸或蹂”诗句。
【箋】蹂之言潤也。
【疏】蹂黍，以水潤米，必當蹂之使濕。

为什么浸润黍米？
应该是种植之前的准备，“浸种”。“种植”之意，是繁育、培育。
蹂字，有培育之意。这也就是“禸”字的“兽足”的圈养之意暗合。
蹂地之“地”，也不要仅仅看成“泥土的土地”，而是因为发出植物，转义为发出之处，引申为“土地”。
故“蹂地”，就是“繁育培育”之意。
蹂字，为何有“蹂躏”一词呢？
蹂躏，一般理解为“糟蹋”，特别指对“女性”的暴力。这个意义，其实来自动物的交尾。动物的繁殖、交尾、交合，自然需要踩踏。比如踩鸡，就是公鸡对母鸡的强行交合。这就是一种“蹂躏”。后来，引申为人的行为，表示这种行为，不文明，太禽兽了。
故“兽足蹂地”，就是“兽类的圈养驯化的培育”，这就是“禸”。

综合虫与禸字的信息，禹，本义就是“蟲”，是“人们圈养驯化的动物”。
许慎认为“禹”字是象形字，这是错误的。这一点，误导了那些造假者，他们都根据他的思路走上了死路，画出的简笔画字形，是各种的“虫”样鬼画符，很有趣。

禹，是夏之王。这个时期，人们已经驯化了各种动物了。
諡法有“禹”之诠释。
《史記·裴註》受禪成功曰禹。
【書疏】淵源流通曰禹。
“受禪成功”，就是“得以传承”，这个意义，应该来自人们驯化圈养动物的繁衍带来的传承。
【書疏】的注疏，“流通”，也有繁衍、扩散之意。
故《玉篇》给“禹”字的释义，是“舒也”，即“扩散”之意。
这些意义，虽然都是引申而来的，但还算有依据。那些穿凿为“虫子”的假货们，就有些惨了。

清阳于2021.8.23