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小时候看央视的《西游记》，看到唐僧师徒取得真经受到封号之后，有点说不出来的怅然若失。和历尽千辛万苦的取经路上相比，这样的结局堪称冰冷无趣，让我在每年暑假看《西游记》的时候总是刻意漏掉最后一集。
最终唐僧师徒到了西天坐上了神坛，永受膜拜，而在现实生活中，曾经唐僧冯绍峰和女儿国国王的赵丽颖官宣了婚讯，这冰冷的西天，终究不是人待的。
1.
关于“唐僧有没有对女儿国国王动过心”的争论一向颇多。毕竟女儿国的国王也不似其他妖精那般邪恶，况且其尊贵的身份和端庄的美貌也刚好配得唐僧这样的相貌堂堂。关于唐僧和女儿国国王的故事，出现在《西游记》第五十四回《法性西来逢女国，心猿定计脱烟花》中。
来到了西梁女儿国，这边唐僧吩咐徒弟们要仔细小心，除此之外还不忘交代“切休放荡情怀，紊乱法门教旨”。
而这边女儿国的民众们见唐僧师徒造访的反应是这样的：
“忽见他四众来时，一齐都鼓掌呵呵，整容欢笑道：人种来了，人种来了。”
人种是什么意思？说白了，在原著里，唐僧来到女儿国，就相当于一只奇珍异兽，一袋移动的精囊。
接下来，面对花式逼奸，以及女儿国国王花容月色的美貌，唐僧毫无动容，仍旧使尽浑身解数，力图逃脱：
恐女主招我进去，要行夫妇之礼。
我怎肯丧元阳，败坏了佛家德行。
走真精，坠落了本教人身？
随后，听从了孙悟空计策的唐僧将计就计，被推就着上了车，与女王并肩携手而坐，正是天造地设的一对，却是“女帝真情，圣僧假意”。
等女王在通关文牒上签字画押，便要送徒弟们上路。女王喜不自禁，不知是计，嘘寒问暖，为徒弟们置办行装，和唐僧一起为三个徒弟送行。
正待此时，却杀出个程咬金：妖精（国师、蝎子精）登场，劫走了唐僧。却原来这蝎子精也一早瞧上了唐僧。后来唐僧脱得身来，自去取他的西经，却伤了女王和国师一人一妖两个人的心。
而唐僧和女王的故事，也就被妖精突兀地打断，到这里无疾而终，再也没有了交代，似乎女儿国国王的出现，只是为了给师徒取经路上增加一个小小的考验。
2.
与“鸳鸯双栖蝶双飞”的一唱三叹，或者是游赏御花园的春意撩人相比，书中的大部分段落显得无趣而苍白，为什么面对如此富有戏剧性的邂逅，作者的书写会这样草率和无情？
翻开《西游记》，我们会发现在一开始，有关七情六欲的一切，都早已被一棍打死。在第十四回《心猿归正，六贼无踪》中，孙悟空早就替唐僧打死了人之情欲本分。
“师徒们正走多时，忽见路傍唿哨一声，闯出六个人来，各执长枪短剑，利刃强弓。行者对那六个人施礼道：列位有甚么缘故，阻我贫僧的去路？
那六人道：“我们唤做眼看喜、耳听怒、鼻嗅爱、舌尝思、意见欲、身本忧。”从这六贼的名字，我们立马可以知道，这不就是人欲吗，有些类似于基督教中的七宗罪。
而就在一言不合之下，孙行者立马拔出金箍棒，一个个轻而易举地被打死了。自此，人之本能欲望就被囫囵地毁灭了。
所以我们看到在西游记中的唐僧，其实更像是一个人人格的侧面——超我。这个超我没有一切常人的欲望，他远离人间烟火，在道德上完美无缺。这是中国的神话故事与西方神话故事最显著的区别。相比希腊神话中到处撒泼打滚，因为嫉妒和好胜闹出各种笑话的众神来说，不近女色不食荤腥的唐僧就显得更加像一个冷冰冰的佛像了。
但一个完整的人不可能只有超我，而没有本我和自我。在《西游记》中，包括唐僧在内的神仙菩萨们总是圣洁光明，不管是在法力还是在道德上，几乎都完美无缺。但其实他们的自我和超我一定在其他的某些地方有所投射。
观音菩萨就像人们心中最圣洁的白莲花
这让人想起了西游记中有很多好神界的败类，他们总是下凡来阻挠唐僧师徒取经的去路，仔细一算其中数量竟高达11个。比如有文殊菩萨的坐骑青毛狮子、太上老君的坐骑青牛、观音饲养的一条金鱼等等...
文殊菩萨和他的坐骑
而这些坐骑、仆从或者宠物，实际上可以看成是各位神仙菩萨们人格的另一面（怪不得电视剧里的那些菩萨神仙们，总像永远微笑着的假人）。每个人都有两面，好的一面和坏的一面，神灵也不例外，只是神灵把好的一面表现出来，把坏的一面压制住罢了。根据精神分析理论，被压制的欲望往往会通过投射而表现为外在事物。所以这些神灵的负面以宠物的形式被投射出来，它们来到人间胡作非为。
观音菩萨养的鲤鱼也偷偷跑到凡间娶妻称王
在唐僧身上也是同样的道理，在作品中呈现给我们的唐僧，只是一个人超我的部分。而唐僧的本我全部移植到猪八戒的身上，自我则全面移植到孙悟空的身上。师徒三人分别代表本我、自我和超我，共同构成一个完整的人格。所以在西去取经的路上，唐僧作为道德的表率，而猪八戒则时不时暴露出人的食色性也，至于悟空，则难以掩盖暴力和冲动。
3.
在原著中，人的情欲本能只能化身为妖怪时不时出来“祸害”人间。但是，在86版的杨洁导演的《西游记》中，唐僧终于有了一丝人情味儿，他的形象不再那么古板单一。
在电视剧里，唐僧和女王的初次见面、女王为唐僧作画、共游御花园、二人在寝宫的暧昧以及送别时的难舍，以及其中的种种对话，都叫人不得不信唐僧未曾动情，哪怕是一分。
记得有这样十分令人动容的一幕，在与女儿国国王共处一室时，面对女王美貌以及引诱，他虚汗直流。
“你说四大皆空，却紧闭双眼。要是你睁开眼睛看着我，我不相信你两眼空空。”
虽然导演没预备接下来的台词，但观众心里知道，唐僧不敢，他不敢睁开眼睛。
没敢，并非不想，并非不愿。
当女儿国太师来到驿馆提出结亲要求时，唐僧的反应是“三藏闻言，低头不语”——为什么不是断言拒绝、不是勃然变色、不是顿足捶胸“阿弥陀佛、罪过罪过”，而是“低头不语”？
唐僧没有对太师发狠，等到太师离开后，他对孙悟空发狠了，他说“教我在此招婚，你们西天拜佛，我就死也不敢如此“——为什么是”不敢”如此，为什么不是“不愿如此”？
在唐僧心里，自己的感情，国王的欲望，都压不过那秤砣，因此必须压制掉。
“今夜良宵难得，你就答应了我吧。”
“女王陛下……贫僧已许身佛门，并与大唐天子有诺在先，还望女王陛下，放贫僧西去。”
接着，他回头，迟疑地缓缓开口：“来世，若有缘份……”
他非常明白自己此行的任务，他的宿命就是为了去西天取经，从而普度大唐众生。为了天下众生的利益，唐僧压抑了自己的真实内心，如有任何波动，只能寄望于来世了。
虽然86版的西游记终于给了圣人一点人间烟火气，可本质上，它和原著都有一个共同的价值取向，即人要服从与牺牲个体的欲望，来完成集体主义的目的。在西游记里，这个集体是众生，在冯小刚的电影《芳华》里面，我们也发现了这种集体主义的魔咒。为了某种更大的意义，你要牺牲自己的小我。尽管在自由观念已经非常普遍的今天，仍旧有些“过来人”在呼唤你为了社会、为家庭、为了某些集体的利益必须泯灭自己的个性追求，做出必要的牺牲。
而在2017年冯绍峰赵丽颖版本的《女儿国》中，（虽然这部片子拍得及其混乱和四不像，但其中也不乏新意的一些东西）唐僧在最后终于道出了这个“普度众生”的真相。
爱一个人
和爱众生
没有分别
一个人的存在，就是一个世界。
腹中胎儿，取经大业，同等重要。
这个真相就是：爱一个人，与爱集体，没有分别。这样的顿悟，放在二三十年前，简直是痴人呓语，大约没有几人能懂。
而在电视剧中，唐僧即将西去之时，实在是电视剧中浓墨重彩的一笔，女王眉目低垂黯然神伤，而唐僧目视前方，似乎心无旁骛，一心向佛。
多年以后，唐僧抵达西天，被如来封为旃檀功德佛。他化身成为冰冷的佛像，永恒伫立在大雷音寺，不知他可否还记得当初来世的那个约定。但无论如何，在这里，没有来世，只有永恒的冰冷。
怪不得人家说，只羡鸳鸯不羡仙。西游记，终是一出悲剧。
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