水星阅读——《耶路撒冷三千年》
时间：2016.10.30
地址：昆明 大溪地
水星海报
在老T的朋友圈，是这样记录这次课的：明天，十月水星训练营，进《耶路撒冷三千年》
看书如喝酒，喝酒分喝大酒和喝小酒，喝小酒，随意随性小酌几口，喝大酒，要场面，要仪式感，要个为何喝酒的大目标和大动机，这个大目标或者是庆祝盛宴般的或者是亮剑的气贯长虹或者象鸿门宴式的，看书也是，分看点小书或者看大书，这次水星这本绝对是大书，看的是~卖个关子，这本大书，怎么吃呢？
看核心阅读圈和老T怎么建构和推展，这一场，太复杂，人性啊人性!就是这样!
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老T在一开场首先谈到亚历山大式英雄情结，32岁征服了一个世界，人文气质想成为这样的英雄，极其残暴，极限聪明！将继承权交给那个最强的人！然后谈西方的人文气质，修建博物馆，图书馆，用我们的才华与知识去帮助他人，同时培养有才华，有修养的老师去帮他人。
现场图片一
在郑捷的分享中提取一个核心问题，为什么犹太教会把哭墙作为圣地？圣殿山被破坏，犹太人面对圣殿山吟诵和祷告，遥望圣殿山，那是犹太人回归的愿望。
现场图片二
李秀芳的分享有个动听的题目：那些时光深处的女人，她选取了书中非常有代表性的几位女性来切入，这一场令人惊喜的是老T把一个个女性提到女性原型的角度分析，从原型的角度看，这些女性其实和我们也不无相关性，美貌，智慧加上权力欲，成就埃及艳后，米利暗为了维护家族尊严和荣誉，最终成为阴谋的祭品；海伦娜，耶路撒冷永垂不朽的建筑和非凡的考古学家，这样的人本就才华横溢，如同得到神启，能量指向恢复耶路撒冷的辉煌；狄奥多拉可谓是上位的女人，有极其旺盛的热情，让她登顶，虽出身卑贱，却超越她的出身，意志坚定的女王原型；埃利诺，磅大款，美貌，情欲，有无数的情人，生物性情欲旺盛的天花板；欧多西亚，女性的母性发挥了极致，智慧+母性+能力，温暖那一代子孙，庇护她的子祠！梅利桑德女王，无智慧，有权力欲只会导致混乱的场面；阿洛尼丝的男权思想，背后是男人的无能；罗克塞拉娜，智慧，美貌，权力欲，与老公关系好……回顾历史长河中的这些女人，如同一幅幅画卷展现在眼前，她们是那些将某种特质几乎活到极致的女性，而这个时代的我们是否深思过，我们具有怎样的女性特质？如何将其发挥到最大化？
现场图片三
文中提到食子的母亲，老T补充到这是人性的黑暗面，在经验之外，亲情与血缘是根基，这种深藏在人内心深处的黑暗，连杀戮者都恐惧。
现场图片四
在课上，当肖国超问到我关于很多伊斯兰信仰的问题时，我自己其实处于一知半解状态，当再次提到根基这个词，我几乎哽咽，源自身份认同危机，很长时间以来搞不清楚自己的根基究竟来自何方？是遥远的波斯，还是无数代的中国生存之后，是正统的中国人？在每一次冥想中看到的马背上的游牧民族的意象，多少个世代保留下来的饮食习惯，有些教条的宗教活动……这一切忽近忽远，而女性在我生活的群体中的卑微与被压迫，根本定位不了自己，很多禁锢就镶嵌在我们的集体潜意识之中，如同老T说的，自我认同的早期核心是价格感，确认自己可以在社会上立足，坦诚的说在生命的前三十年，这种认同的确是缺失的，当然这也才带来后面很深的追寻和回归，至今，我开始接纳了自己的双重身份，一个具有中东血统，带有原始野性，在汉文化环境里扎根的民族。
现场图片五
老T的阅读提纲：
水星训练营十月之耶路撒冷三千年
第一部分
大卫的世界
在大卫占领锡安城堡时，耶路撒冷就已经很古老了
它所在的地方自古以来就有许多名字：迦南，犹大，犹地亚，以色列，巴勒斯坦，基督徒圣地，犹太人的应许之地
早在公元前5000年，人们就开始在耶路撒冷居住
城堡之基，或者说“萨勒姆的圣殿”，这些令人震撼的墙壁，塔楼和阶梯是以“锡安”之名闻名的。
18耶路撒冷的亚伯拉罕
圣经是神启之物，它是关于耶路撒冷的第一本重要的传记
圣经提到耶路撒冷时，它移交给四一个由祭司统治的迦南圣地
以色列人，埃及，奴隶，摩西，摩西十诫，出埃及，一个没有名字的上帝（雅卫），错拼为耶和华
【神启与宗教的来源】
神启—规则，伦理
【启示与神性的探讨】
以色列人进入迦南是一个既充满血腥杀戮又逐渐定居下来的过程
启示—觉醒，对自己和世界认知的过程。
【杀戮的开端】
他们可能是通过讲述先人的故事来确立自己的身份
【故事--叙事--身份认同--根基与共同体--自我认同与社会认同】
先知的意思是，诠释神的意志
【诠释者与象征体系的构建】
23大卫，这个神圣耶路撒冷的缔造者是个诗人，征服者，杀人犯，奸夫，具有圣王的特质，同时又是一个有缺点的冒险家
【人性的光辉人性的阴暗人性的狂野力比多的戏剧之巅】
大卫统一了以色列，把耶路撒冷建设成上帝之城后，大卫走完了他不平凡的一生，临死前，他命令所罗门在摩利亚，山上建造圣殿
【象征·信仰·方向·归宿与意志力的构造性表现】
【权利与杀戮】
所罗门更看重自己的荣誉，他花了七年时间建造圣殿，花了十三年时间建造自己的宫殿
【所罗门构造自己的神性，在大卫的面前，神性的构造才能不在他者的神性中淹没】
【权利欲荣誉都是超我的构造动力系统】
在这空旷的地方住着简朴的，无形的神雅卫，这种观念是以色列人独有的
【原始宗教中没有偶像只有意象的神性召唤，这最原始也是最纯粹，原型的基质】
38以赛亚：集美人和荡妇于一身的耶路撒冷
作为贵族、祭司和政治顾问的以赛亚建议国王耐心等待，他预言这个遥远、可能被征服的山顶城市的法律、价值理念和故事将再次兴起，并预言当受膏的国王弥赛亚降临时，会有神秘的末日审判，这是贯穿耶路撒冷的历史的对世界末日的期盼，以赛亚不仅帮助塑造了犹太教，还未基督教的成型做出了贡献，从盛殿被毁与具有普世精神的耶路撒冷的观念，到捍卫受压迫者的利益，这些理念都源于这个富于诗意的愿景
【以赛亚】
【世界末日与永恒愿景以及普世精神的原型】}
40帝国就是一条鲨鱼，只有不断进食才能存活
对亚述人来说，征服就是一种宗教义务，每个国王即位时都要宣誓扩张他们多说的“阿舒尔神的土地”
【讨厌神像，而是对圣殿和空旷之所有一种深深的神往，这就是神在心中的状态】”
【人类的意志原点：扩张和生长】
【这是什么样的意志？叔本华】
47约西亚：革命的救世主
这是个奇迹：邪恶的亚述帝国崩溃了，犹大王国自由了
圣山仅仅只是希伯来语着的ha-Makom，即“那个地方”
约西亚在季伦谷焚烧了偶像，将男妓赶出圣殿，他打碎了地狱之谷的儿童炙烤炉，杀了崇拜偶像的祭司，并把他们的尸骸扔进他们的祭坛碾碎，约西亚的革命听起来暴力，狂热，且严守清规戒律，之后他以过逾越节的方式进行庆祝，但，埃及法老打败了约西亚，并杀死了他，约西亚失败了，但，他乐观，启示性的统治比大卫和耶稣之间的任何统治都更有影响力，但是，独立之梦在米吉多终结了，它也成为了灾难的代名词“哈米吉多顿”即末日之战就是由此而来。
亚述消失了，巴比伦接手了犹大
【那个地方】
尼布甲尼撒给巴比伦烙上自己的审美烙印，巨大，宏伟的雕像上涂着他最喜欢的颜色，那是波澜壮阔的幼发拉底河倒映出的神圣的天蓝色，他摧毁了这个城市，约柜也永远的消失了，圣殿被毁似乎不只是一座城市的毁灭，它海意味着整个民族的终结，“锡安的路径，因为无人来守圣节而悲伤”这似乎是世界的终结。犹地亚人本应该象被自己的神辜负的其他民族一样从此消失，但，他们想法设法将这场灾难转变为强化耶路撒冷的神圣性，创造末日审判原型的成长经历
【原型-魔咒与思维的禁锢-百年孤独中的原型影响力】
【犹太人的构造意志力】
对三大宗教来说，这个可怕的东西使耶路撒冷成为末日事件的发生地和迎接神圣王国到来的地点，这就是耶稣将要预言的启示录，对基督徒来说，它成为一个明确的、永恒的 期望，而穆罕默德将尼布甲尼撒之打败犹太人失去神宠的标志，从而为他的伊斯兰教启示开路
【神宠与超我的内在象征系统的建立】
52当《荷马史诗》成为希腊人的民族史诗时，犹地亚人也开始用自己的圣经文字和他们远在他方的城市界定他们自己“我们曾在巴比伦的河边坐下，一追想锡安就哭了。我们把琴挂在那里的柳树上”
【自我认同与社会认同的伟大建筑师】
【悲伤会深深的勾起一种原型早已在我们内心深藏着的力量】
在远离犹大的地方，犹地亚人正在成为犹太人
55，梦，居鲁士大帝的命运
居鲁士对帝国有新的期望，当亚述人和巴比伦人在屠杀和流放的基础上建立帝国时，居鲁士是以宗教宽容换取政治控制，从而将“整个民族统一在一个帝国里”，他是有史以来第一个将耶路撒冷还给他们并提出重建圣殿
58大流士成为古代世界里最有成就的统治者之一，建立了第一个横跨三大洲的帝国，他是征服者和管理者罕见的结合体
62，亚历山大大帝
在灭了波斯帝国，将他的霸权延伸到巴基斯坦，他开始融合波斯人和马其顿人，利用这两个民族建立经营统治的伟大计划，他比历史上其他的征服者更多的改变了这个世界，他将自己心中的希腊文明，包括希腊文化、语言、诗歌、宗教、体育竞技和荷马式的君主体制推广到从利比亚沙漠到阿富汗山麓的每一个角落，希腊式生活方式和19世纪的英式生活方式亦或今天的美式生活方式一样普及
年近33岁的亚历山大大地死前把帝国留给“给最强的人”
【继承与力量，年轻的生命与王者的精神，情欲铸就的年轻王者的精神气质——最强者】
【亚历山大式的英雄特质：最强者】
64，托勒密，把亚历山大里亚建成世界首屈一指的希腊城市，图书馆与博物院
翻译成希腊语的《七十子圣经》改变了耶路撒冷的历史，使后来基督教的传播成为可能，至此，《圣经》成了几乎每个人都能阅读的圣书了
【文字的传播与文明的构造】
68“大屠杀”出自希伯来语，意思上“向上”，暗指整只动物燔祭时的烟“向上”飘往上帝
新生活的开始：她越神圣，就越分裂
【分裂的自我】
【大屠杀是个体生命不进入历史叙事时代的最大特征】
76，铁锤犹大征服了犹大全境和大部分耶路撒冷之地，铁锤——拉丁语中的“马卡比”，
【马卡比家族与最后一个马卡比：米利暗】
【P83页，看到这里，我实在是受不了了，发出这样的问“为什么有这么多的杀戮？”】
84，罗马人来了
庞培来了，他是一个有着天使面孔的谨小慎微的将军，没有东西比庞培的脸蛋更精致，但是，这种美丽很有欺骗性，“面上诚实，心里无耻”，他早期的残忍行径和内战着的贪得无厌为他赢得“小屠夫”的绰号，孩童时代他就崇拜亚历山大大帝，自此以后，那种荷马史诗式的、具有英雄气概的王者形象，以及东方未征服的省份和战利品，对每一个追名逐利的罗马寡头来说都是无法抗拒的。
【真实的英雄与幻想中的英雄，真实的英雄是坚决到奋不顾身的完成自己的使命，幻想着的英雄更多是道德性的】
【强人与英雄的区别或许在于道德性的低维认知】
庞培抗拒不了到著名的至圣之所一探虚实的机会，尽管这些东方仪式令罗马人着迷，但，他们认为自己的众神感到骄傲，蔑视犹太一神教的原始迷信，希腊人嗤笑犹太人秘密崇拜金驴首或者养肥一个人祭，只为日后吃他的肉，他进了至圣之所，那里没有任何东西，也没有神首，只有浓重严肃的神圣，庞培什么也没有带走。
【视觉性的世俗想象与精神性的空性之力】
88，希律，希律的名字就蕴含“英雄”之意，作为一个改信犹太教的二代以土买人和一个阿拉伯母亲的儿子，希律四一个能偶扮演罗马人，希腊人和犹太人三重角色的国际主义者，但，犹太人从未真正包容他的混杂血统，他亲眼看到自己的亲人死在自己的面前，感受到恐怖的便利和权利是如此不堪一击，他偏执而敏感，几近失控，这个棱角分明的少年时一个极其野蛮又极为敏感的人，为了维持生存和统治可以不惜一切代价，后面世界两大支柱屋大维和安东尼分别站在他的两边，这是他40年恐怖而辉煌的统治的基础
希律就血统是腓尼基人，就文化而言是希腊人，就出生地而言是以土买人，就宗教信仰而言是犹太人，就居住地而言是耶路撒冷人，就公民身份而言是罗马人
希律活着腐烂至死，《马太福音》说他颁布杀婴以阻止大卫的后代（耶稣）降临，但，其实没有证据
【希律这个人】
一个犹太人的生活是以研究先知、遵守律法和去耶路撒冷朝圣为基础的
【宗教与生活方式的构造影响力】
耶稣，他为自己的神圣提供了一个更为直接的证据：他是一名医师。
【解救者】
在耶路撒冷，尊重是以家族（圣殿权贵和希律王子们）、学识（法利塞教师们）和神圣灵感的天然名片为基础的
【这个生态圈，几千年不变的一个传统古老的鬼魅荒原，宗教与杀戮让文明在这里成为一个集散地，一个集中了权利、才华，幸运的妓院】
从受害人身上取下的铁钉一般会被犹太人和非犹太人当做饰品挂在脖子上
【仇恨与死亡崇拜】
【生本能与死本能的极致之地】
钉死在在十字架上司一种由中暑、饥饿、窒息、休克或脱水引起的慢性死亡
【死亡技术，折磨虐待的本性】
133，希律·亚基帕
A、充满魅力、生活奢侈、性格外向的男子
B无赖浪子
C天生 的赌徒
D犹太无赖
E机会主义者
F趋炎附势
G空前绝后的
H身无分文的饭桶
I尽职尽责的诵读《申命记》
J在耶路撒冷之外活得象罗马--希腊国王，在在耶路撒冷时，他却谨守犹太人的生活方式，每天到圣殿献祭
K有过人的机敏和魅力，他能够安抚犹太温和派和狂热分子和罗马人，可能是当时能够拯救耶路撒冷的人
【亚基帕，希律家族】
140基督教的缔造者
在这场末日般的混乱着，耶稣这个小教派在耶路撒冷的犹太领导人和广大罗马世界的非犹太信徒之前出现分裂，现在，耶稣的所有信徒中最有活力的激进分子，比其他任何人更能缔造一个全新世界宗教的人，开始回来规划基督教的未来
保罗的“耶路撒冷”是天国，不是现实着的圣殿，他的以色列四耶稣的任何一个信徒，不是犹太民族，他在某些方面出奇地新潮，与古代世界的残酷特质不同，他信奉爱，平等和包容：希腊人和犹太人，女人和男人，所有人都是一体的，所有人都能够通过信仰基督来得到救赎。
【乱世中的救赎意志，神启与癫狂】
第一部分的结束是在耶路撒冷之死这里
第二部分异教
提图斯的胜利：罗马的耶路撒冷
提图斯凯旋门
耶路撒冷马萨达自杀事件，“这个我们认为的使上帝居住其中的城市在哪里？”
对大部分罗马人来说马萨达自杀事件证实了犹太人是精神错乱的狂热分子
【癫狂与自杀中的信仰之魅】
由于犹太战争中犹太人的失败，地中海沿岸数量不断增加的非犹太基督徒不再敬畏现实指导耶路撒冷，这将他们与母教永远的分离，对他们来说，耶路撒冷只是一个失败的信仰的荒原
【失败，更替，荒原与重建】
哈德良，一个著名的皇帝，四耶路撒冷的成就者之一，也是犹太历史上一个难以超越的恶魔
耶路撒冷方案与哈德良，种族灭绝的报复，75个犹太定居点不复存在，耶路撒冷消失了，他故意将犹地亚改名为巴勒斯提纳——以犹太人古时候的敌人腓尼斯丁人命名
【哈德良与犹太人问题的解决方案】
希腊人的爱情是传统的、具有男子气概的
169，诺斯替派（The Gnostics）他们相信神圣之光质对少数几个拥有特殊知识的精英释放，诺斯替这个词出自希腊语中的“知识”，是18世纪时出现的。
【诺斯替派】
主流基督徒，他们的社团意识和使命意识使他们越来越鄙视被他们称为乡巴佬的非犹太人（paganl），异教徒(pagan)就是来源于此
【异教徒开始杀戮的合法化】
第三部分 基督教
君士坦丁大帝：基督，胜利之神
“凭此十字你将克敌制胜”
耶稣基督的符号（Chi-Rho）
基督教的这种等级体系与罗马帝国的组织机构平行，一个皇帝，一个国家和一种信仰
【宗教第一次进入权利顶端】
187，本体论
关于基督本质的争论，如果耶稣和圣父是一个“本体”，那耶稣如何同时具备人性和神性？
折中方案：基督二性合一，耶稣既是完美的神也是完美的人，东正教，天主教和新教教会都承认这条信纲，基督一性论者拒绝如此
【本体论源于宗教】
君士坦丁杀死自己的儿子，加入了大希律，伊凡雷帝，彼得大帝，苏莱曼大帝弑子的行列，希律，克劳狄皇帝和亨利八世还处死了自己的妻子
192，查士丁尼通过战争、宗教、艺术，在促进基督教世界的大一统过程取得了震惊世人的成功
【基督教，战争，艺术】
第四部分 伊斯兰教
在蒙昧时期，也就是穆罕穆德受启示之前的“无知时代”，“我们的宗教就是让我们互相残杀，我们中有些人会活埋自己的女儿，只是因为不想让她们来分享我们的食物。然后，上帝为我们派来这位著名的人物”
诗意的神启，他周身被低沉的声音和意象所吞没！
【诗意的神启】
在这个男人都佩戴武器的野蛮的军事社会中，没有书写文字的传统，人们靠口述的史诗记录着战士们的英勇事迹，激荡人心的爱情故事和一些无所畏惧的猎人的故事，先知善于驾驭这种诗歌传统，《古兰经》，这种吟诵的诗文，实际上包含了精美的诗歌，神圣的隐喻，明确的指示和扑朔迷离的矛盾。
【宣诵声与故事的情景化】
穆罕穆德是一个鼓舞人心的梦想家，穆罕穆德强调了《启示录》中的末日审判的到来，这种紧迫感激发了早期伊斯兰教发展的活力
第一个团体“乌玛”，公元622年，伊斯兰历的元年
王朝就像人那样有着自然的寿命
【生命力与王朝的寿命】
【精神世界中不可言说的源起与覆灭】
第五部分 十字军东征
1095年，教皇乌尔班二世
这项事业是信仰对经验和理性的胜利
解放圣墓大教堂
由贵族率领的纪律严明的地方军，有冒险家率领的横冲直闯的匪帮，还有圣洁的隐士率领的虔诚的农民部队
圣殿骑士团起初由从雅法出发的救命朝圣者卫兵组成
医院骑士团，发展成比圣殿骑士团还富有的神圣军队
【宗教的杀戮与骑士军团的宗教性中的使命】
第六部分 马穆鲁克 从奴隶到苏丹
382，波拿巴和他的军队将他们这次对付穆斯林的远征排除在文明行为的法则之外
【文明之外，杀戮即将开始】
【一个荒原之地，谁到了这里都会变得野蛮和杀气十足】
413荒谬的犹太躁狂症
417耶路撒冷综合征，一种因接近圣地耶路撒冷而产生的与宗教刺激相关的精神代偿失调
果戈里
457，耶路撒冷的命运巴比伦王国——波斯帝国——罗马帝国——阿拉伯帝国——土耳其帝国——英国——俄国
【一个将生死表现到极致的地方】
信仰还是情绪失控
所罗门的价值感，
生与死的崇拜
更深的认识了信仰的重要性
荣誉感与超我的动力系统的建构
波澜壮阔与宁静的旁观者！
结语：
一堂波澜壮阔的大课，通过一次次水星的课程，我们是否获得一种觉醒？获得怎样的启示？源源不断的活力，对自己的认知，对世界的认知，从原型的角度来理解信仰，这是一场理性的回归之旅，一切的追寻不过是一场自我的确认和回归之旅，从精神分析的角度，这是一场超我的构造动力系统，这一场的意义不仅仅让我们接近女性原型，老T更是深度的带领我们进入男性的原型，男性～父亲～神带给我们怎样的引领？而人类意志的原点是扩张与生长，那种强盛的生命能量格式，荣誉感与道德感等等，这些词始终在脑中回响，一个远征的英雄终究会回到母亲的怀抱，耶路撒冷在我心中就是这个意象。
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