一切不作为都应该归咎于假期综合征，最明显的表现是，我已经很长时间没有记录了，去年立下的豪言壮语，今年不过也才四万来字，可见，坚持是个多么重要而又稀缺的品质，未达标的不只是记录这一件事，口语马拉松也因为拉不下脸而胎死腹中，当路上与众人同行的时候，不自觉的就闭上了嘴巴，可能是从小养成食不言寝不语，以及不在公共场合喧哗的公德心，事实上，我不仅没有喧哗，反而一言不发，试图与树木森林融为一体，这就是所谓的森系吧！
想到这里，就想到山本耀司说的，或许是他说的吧，我的记忆已不可考证：他说自我这种东西，不是凭空生发的，而是与周围的场景互动，当你触碰到四点边界，于是你的自我就有了形状。在我的通俗观感来说，这就是与他人的互动中，了解自己喜欢什么不喜欢什么，又类似一种择其善者而从之，其不善者而改之的东西。
从这个意义上说，讨好型人格，是没有自我的，既然自我是在与他人的碰撞中形成的，而讨好型人格只要一碰到障碍就缩回壳里，这就是说，他的自我永远不可能长出棱角，于是从始至终，其自我都是一种长不大的幼体状态。
今天又学到一种方法，可以和之前的口语马拉松，和写作马拉松互补了，这种方法其实也是从小听到大的活学活用，但因为被生活的庸俗和垃圾信息填满之后，突然看到这种以往对真善美的追求，别有一番清新的滋味在心头。
言归正传，这种方法是，读了一本书之后，有两种方式可以加深理解，一种是用自己的话复述出来，可以和口语马拉松结合了，另一种方式也类似，可惜我忘记了，于是只能用自己粗浅的理解来自圆其说。然而打出这句话，又突然灵感乍现，和第一种方法类似，第二种又更进一步，更上一层楼。那就是与自身经历经验相结合，在讲述演讲时信口拈来，当与自己的经历融会贯通时，岂不更像一种与作者的神交而心有灵犀。
作者还举了个例子，说费曼，应该是大数学家还是物理学家，习惯在读书时打草稿做笔记，于是朋友拜访的时候看到这些笔记，赞叹他读书认真，记录了如此多的笔记，而费曼说，这些笔记就是他的思考本身，如果刨除这些，那他的思考就是不完整的。
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