人的性格真是千奇百怪 所以也导致了 人生百态吧 最近读 金刚经 读的多了 感觉 自己越来越 佛系了 现在不喜欢去评论人了， 别人有影响到自己时，也 不会去 交涉 或者说出自己的不愉快了…… 安安静静的做一个 无欲无求的 人也挺好的 不求功与名 ，但求 无愧与心安 南无阿弥佗佛
第六品 正信希有分
须菩提白佛言：“世尊！颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？”佛告须菩提：“莫作是说。如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实，当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根，闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提！如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。何以故？是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相；无法相，亦无非法相。何以故？是诸众生若心取相，则为著我人众生寿者。若取法相，即著我人众生寿者。何以故？若取非法相，即著我人众生寿者，是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说：‘汝等比丘，知我说法，如筏喻者；法尚应舍，何况非法。’”
正信非常重要。我们从小读书学习都想学到好的、正确的。算术题目里面如果我们没有用到适合的公式或运算方式，答案就会不对，老师也会扣分。到出来社会工作，每一份工作都有本身的行规操守，如果我们胡乱来弄就只有自讨没趣、事倍功半。学习上我们能够知道如何是正确的，但是在佛法上很多时候因为我们有一些自我见解或者先入为主的偏见，信得就不正了。
末学留意到很多由修道教转信佛教或者佛道皆修的师兄在理解或阅读佛经的时候往往都是从道教的角度以炼丹的观点来看佛陀的开示，执著于修炼这个色身，曾经见到有将《心经》看作是气功宝典的，也有以炼丹修行方式解释禅定打坐的。这些其实就是像在以中餐烹饪方式来煮西餐，味道不对。如果要深入佛法要义，末学愚见还是应该将杯子里面的水倒掉再加入佛法甘露。
须菩提长老在这里问佛陀如果有人听了之前几品里面佛陀的开示能不能生实信呢？会不会生怀疑或不信呢？这里佛陀说了到他老人家入灭后五百年，如果有“持戒修福者”在这些章句里生信心，这个善根可不浅，是于过去世的因缘在千万佛处种的善根。这里有个前提，就是“持戒修福者”，不是“十恶不赦者”。这也就说明了不是什么空啊空的，杀了人叫我们不要着相，打了人说自己没有我人众生寿者相。戒还是要持的，福还是要修的。但是这只是基本条件。当生了实信，也就是证到“无复我相、人相、众生相、寿者相；无法相，亦无非法相”后另作别论。实信是不动摇的，也是因为自己亲证佛陀所说的无四相。不是像末学这样做文字知解。
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