《海说孟子》修订篇73：君子做事三要素

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作者：代海涛

《海说孟子》修订篇73：君子做事三要素

        告子篇：迎之致敬以有礼,言将行其言也,则就之;礼貌未衰,言弗行也,则去之。

        孟子接二连三的接待友人学生，纵论古今，横谈时事，忙的不可开交。

        在为别人提供咨询解惑的同时，也是对自己思想的加固，孟子师从子思，子思是孔子的亲孙子，也是儒家思想的坚定拥趸传承者，孔子提出了“君子之道”一说，他说：“君子务本，本立道生”，他说：“君子周而不比，小人比而不周。”。把《易经》里未能说明的君子特征列出了些许具体标准，儒家学者对这一理论无限推崇，到孟子这里更是做人处事“非君不可”。

        孟子对齐国著名学者淳于髡（kun）说了——君子顾全大局如孔子，贪图一己私利是小人！

淳于髡心领会神的回去，今天是一位姓陈的孟子的粉丝来求见，带来了另一个关于“君子”的问题，说：“君子都是清高的吗？都是不喜权利的吗？君子到底在什么情况下才可以做官呢？”

        孔子一生对官位相当渴求，所到之国都去竞争人家的国务卿大臣，只是政绩不佳未能久留，直到六十岁才彻底对政治失去幻想，放下一切开始教学，从此诞生了《论语》传世之作。

        孟子一生更是高官厚禄荣华富贵，比孔子顺利多了，简直是平步青云，他来回答这些问题自然轻车熟路，信手拈来，因为都是亲身体验。

原文：

        陈子曰:“古之君子,何如则仕?”

        孟子曰:“所就三,所去三。迎之致敬以有礼,言将行其言也,则就之;礼貌未衰,言弗行也,则去之。其次,虽未行其言也,迎之致敬以有礼,则就之;礼貌衰,则去之。其下,朝不食,夕不食,饥俄不能出门户。君闻之曰:'吾大者不能行其道,又不能从其言也。使饥饿于我土地,吾耻之'。周之,亦可受也,免死而已矣”

        陈姓人士问:“古代的君子在什么情况下才去做官呢?”

        孟子说:“有三种情况可以去做官，也有三种情况可以拒绝或辞职。第一、领导恭敬地迎接自己,行为也都符合礼节,并且说要实行自己的主张,尊重自己的原则理念，那就可以去入朝做官了;相反对人的恭敬心是有,但不让你实行自己的主张,与你的管理价值观不符，那就可以拒绝或辞职了。第二、行事主张要商量着来，不能什么都你说了算，但待人接物对人很恭敬,行为又都符合礼节,说明有恭敬心，这也可以去做官;相反如果有一天你们连起码的尊重都没有了，就要赶紧辞职。第三、如果对方没有安排你的生活，早晚两顿饭都没有安排照顾,生活都不来照应一下，领导知道了说:“我虽然不同意你的主张,没有听从你的建议,但让你在我的地盘上挨受这种委屈,真是我的耻辱。”这种人是有道义的，不注意小节而已，可以帮助他一段时间，不可深交，不宜长久留任，以免最后更加难堪。”

        这就是孟子的“君子做官三要素”。

        这个观点大家读过《孟子》已经不陌生了，几乎提到最多的就是“礼仪”，为什么孟子对礼仪如此强调？因为这是孔子伟大人伦观“克己复礼修恭敬”的重视，孟子不仅赞同这一观点，还加深了意义，孟子说礼节是通过特定格式表达恭敬心的最好方式，他远远大于礼物内容，这在前一篇《礼节大于礼物》已经讲透。

        我们做事或者请人办事都应知道，尊重人是第一，尊重人家的理念价值观是第二，人情世故的情感关怀是第三。做到这三点，全力以赴配合就没问题，如果不尊重人，你一切免谈，多大官多少钱老子不伺候。价值观不同可以沟通，谁对听谁的，如果诋毁你的理想抱负，你就无需委曲求全。礼尚往来人情世故不可过，有则是润滑剂，适量而止，如果过于冷漠不讲究，那说明人也不会有什么情义，离开他也不可惜。

        前面孟子说忠诚不是誓死相守，而是两相情悦的长相厮守。今天说合作，也不是一味迎合攀求，而是互相尊重，相互成就。