从古至今，人们在追逐名利道路上乐此不疲地奔波劳碌着。
名利指名声与利益，二者有着极为密切的关系。它们就像阴阳二相互相依存，互相转化，不可分割。
只不过有的人侧重于为名，有的人侧重于为利，还有的人要名利双丰收。
相对于“名”来说，“利”更好理解，“利”就是利益、好处，“名”相对复杂一些，那么，我们来共同探讨一下。
古代行军打仗，无论是攻方还是守方都会有一个名号，都称自己是“正义之师”。
比如三国中，刘备称自己是刘皇叔，打着“匡扶汉室”的旗号。曹操打着朝廷的旗号讨伐诸侯，因为汉朝天子是在曹操一方的。
有了“名正言顺”的名号，更能方便自己获得利益。
人们除了给自己树立好名之外，人们还会败坏对方的名声。
比如，刘备称曹操是挟天子的逆贼。曹操称刘备是织席贩履之辈，假仁假义背叛朝廷之贼。
《学经》说：
名者，自命也，自名者，言众以知其隙也；假名者，惑众以得其利也，故假名者，以名而掩其实。
“名”有两个作用：1.彰显。2.掩盖。
彰显自己好的一面，而且很多时候是虚假的，掩盖自己不光彩真实的一面。
“名”的最终目的是为了“利”，即获得利益。
《史记》说：
天下熙熙皆为利往,天下攘攘皆为利去。
天下人为了利益蜂拥而至,为了利益各奔东西。哪里有利益人们就去哪里。
有“名”就可以获“利”，因此就产生了这样的情况：
贵其名附其利，盗贼生，假名巧利，名存而实亡。
大家都彰显自己真真假假的“名”，为的是获得利益，这种行径与盗贼无异，借助虚假的名，用伎俩获得利益，就会导致名存实亡。
有利益的地方就会有竞争，为了自己更好地获得利益，不惜诽谤、打击对方。
《学经》说：
未言他人行之过，先冠其恶名以彰焉，欲立一己之论，必先假名谤他物之谬也，污行浊迹，皆假清名正义以行焉。众人非莫知名实不符焉，然勤而用之，得其利者乐推而不厌，以守其利焉，攻其利者承蒙而不言，以分其利。
人们为了获得利益，不会客观指出对方过错的行为，而是直接把对方的过错上升到一定的高度，然后扣一顶罪恶的帽子，并且为了证明自己的正确性，不惜虚构事实，诽谤对方。虽然事实上自己的言行已经劣迹斑斑，但仍会打着清明正义的名号以彰显自己。
而且各方利益受益方，即使知道你名不符实和言行上的问题，但是为了分取利息会装聋作哑，甚至是推波助澜。
这样的结果就是:
道德丧，则名盛。名之盛，虚妄盛，民不知何以为信。
一味的追求名就会导致道德的沦丧，做事不择手段，过于看重名，虚妄之心就会越来越重。在这种风气下，人们都不知道如何获得公平正义，不知道诚信为何物。
这样的结果是十分严峻的。
既然“名”会使人迷失自我，增加虚妄之心，我们应该怎么办？
心有偏私，言必有其妄也，言他人之过，唯不冠他人以恶名，以得和美。一体二形，执名论理，理必有其执也，重其实而弃其名，以得其知。
贵己之言行，贱他人之冠名，实心做事，不为其扰，德行自彰也。
如果我内心有偏私之心，那么言语中一定蕴含着虚妄。
所以，在指出他人过错时，只讲事实，不要给他人定性和扣罪恶的帽子，这样自己才能获得和美之心。
名和理是一体二相，过于重名就会导致理的成分有所欠缺，那么，便会产生执念，只有重视真实的理的成分，摒弃名的成分，那么自然会获得正确的认知。
所以，我们要重视自己的言行，轻视他人给自己的名号，塌下心来实心意做事，不被外界其他因素干扰，那么，我们的意愿做事的态度自然会得到彰显。
长此以往，我们能获得珍贵的心境:
清净。
圣人弃名而无以为利，天下自得清净，天下自正。
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