——《道德经》人生三宝之四
□ 湖 山
俭用万物是《道德经》的一个基本思想，老子认为俭用万物就是“尊道贵德”，尊重自然规律，形成良好的社会风气。从宏观上讲，节俭是治国之策，一个节俭的社会才能长治久安。从微观上讲，节俭是一种道德修养，俭是对消费欲望的节制，简单平淡才是真实健康的生活。奢侈浪费必然堕落自败。
一、浪费也是一种犯罪
克勤克俭是中华民族的优良传统，但中国也有另一种负面的传统，这就是奢侈浪费。商纣王造酒池肉林，晋石崇和王恺斗富，就是非常负面的典型事例 。
在过去物资比较匮乏的年代，大家都知道节俭，不会浪费一粒粮食。现在经济发展了，物资丰富了，人们的节俭意识越来越淡薄，奢侈浪费的现象比比皆是，愈演愈烈，令人触目惊心，中国现在已经变成了一个浪费大国。
据估算，全国每年浪费的食物总量折合成粮食约为500亿公斤，相当于全国粮食总产量的1/10。按比较保守的推算，我国仅在中等以上餐馆的餐饮消费中，每年至少倒掉了约2亿人一年的食物或口粮；全国各类学校、单位集体食堂每年至少倒掉了可养活3000万人一年的食物；我国个人和家庭每年可能浪费约110亿斤粮食，相当于1500万人一年的口粮。有报道披露，在北京的一家四星级酒店，婚宴刚刚结束，大厅里25张大圆桌上，装菜的盘子层层叠叠地堆着，清蒸鲈鱼、肘子、红烧肉、烤鸭等“硬菜”都剩下多半，有的菜甚至一口也没动过，吃完后也无人打包。
朱柏庐的《朱子家训》中说：“一粥一饭,当思来之不易 ”，小时候我们背“锄禾日当午,汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”那时候年纪小，虽然能够背出来，但没有深刻的体会，后来下放到农村当知青，与农民一起劳动，亲身体验了种粮的辛苦，才深刻领悟了其中的道理。
司马光说：“俭能立名成业，侈为恶之大。”节俭能够树立名望，成就事业，奢侈则是一种很可耻的丑陋行为，他把奢侈浪费看成是一个人的道德问题。
毛泽东把这个问题看的更为严重，他说：“贪污和浪费是极大的犯罪。”浪费与贪污的性质是一样严重的，是不可饶恕的犯罪行为。毛主席为什么强调的这样严厉？他作为一个国家的领袖，看问题站位高，比较宏观，因为中国是一个人口多、底子薄的大国，你浪费一点，他浪费一点，加在一起就是很大的浪费。
浪费不是一种孤立的现象，它是综合的负面效应，因为每一样物品的产出，都要经过一条产出链。粮食从种子到餐桌，要经过耕耘、播种、栽种、施肥、灭虫、除草、田间管理、收割、脱粒、仓储、加工、运输、销售、烹煮等许多生产环节，每个环节都有劳动成本、时间成本、资源消耗成本等等。我们浪费一张纸，就应当想到，造纸要砍伐树木，砍伐树木就会破坏生态环境，破坏生物圏，造成水土流失，土地沙化，气候变暖，温室效应，需要付出巨大的环境成本。想到这些，我们就不难理解，为什么说浪费是一种犯罪。
“节约光荣，浪费可耻”是一种社会风尚，节约是很光荣的，值得学习和褒奖，浪费是不光彩的，应该受到批评和谴责，因为浪费是违背人类良知的不道德行为，任何社会都不能容忍浪费现象。令人痛心疾首的是，现在许多人在挥霍浪费时，没有一点负罪感，有的人虚荣心作怪，不以浪费为耻，反以浪费为荣，甚至认为我有钱，我浪费了你管得着吗？
二、节俭是治国之策，是积累德行
老子不但主张俭，而且主张啬，啬就是非常节俭，俭和啬是相互贯通的。老子说：“治人事天，莫若啬。夫唯啬，是谓早服；早服谓之重积德；重积德，则无不克。”
治理人民，事奉上天，没有比节俭更重要。正因为节俭重要，就应该尽早服从这个道理。尽早服从称之为重视积累德行，重视积累德行，就没有不能克服的事。
老子把节俭作为治国之策，他认为节俭是治国的根本，只有提倡节俭统治基础才能稳固，国家才能长治久安；节俭又是人与自然和谐相处的原则，只有俭用万物，人类社会才能长久存在。
老子把节俭看成是一种道德修养，只有重视道德修养的人才能做到节俭。一个人能尽早做到节俭，就能累积厚重的德行，《易经》上讲“厚德载物”，人累积了深厚德行，就能承载万物，得到上天的福报。
三、节制欲望，去甚、去奢、去泰
朱元璋在《明通鉴》中说：“惟俭养德，惟侈荡心。”唯有节俭才可以涵养人的德行，唯有奢侈可以使人惑乱心志。他指出了人具有“俭”和“侈”的两重性，这两种不同的德行可以产生相反的结果。我们往往会看到这样的情况，一个人处于穷困之时，他能够做到克勤克俭，精打细算；一旦变得富贵了，他就会放纵欲望，奢侈浪费。这就是人性的弱点，也是人的两面性。
人由俭入奢易，由奢入俭难。所谓修身养德，就是能够节制自己。“俭”是对人心人欲的一种制约，人能够约束自己的欲望，就是有道德修养的表现。人应该如何“以俭养德”呢？老子的回答是：“去甚，去奢，去泰。”去除极端，去除奢侈，去除过度。老子并不主张禁欲，正常的欲望并不为过，老子反对的是极端过度欲望，反对奢侈浪费。
老子说：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋咊猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。”色彩缤纷使人眼花缭乱，五音嘈杂使人听觉失灵，五味杂陈使人丧失味觉，纵情于狩猎作乐使人内心发狂，稀有的货品使人行为不轨。因此，圣人只追求温饱，不纵情声色犬马，能够摒弃外在的各种诱惑，选择平淡的生活方式。
老子认为追求声色犬马，吃喝玩乐，就是过度的欲望，人应当去除这种奢靡的生活方式，过一种简单平淡的生活，只要满足基本的生活需求就可以了，不要有太多的欲望。
简单平淡才是真实的生活，是有利于身心健康的生活方式。人只有甘于平淡，才能具有较高的道德修养。孔子很赞赏他的学生颜回，颜回用一个竹简吃饭，用一个瓜瓢喝水，住在简陋的巷子里。要是一般的人，一定会忧烦难受，可是颜回却安贫乐道。因此，孔子把颜回列为德行科第一，也就是道德修养最好的贤人。
四、舍俭且广，死矣
老子说：“舍俭且广，死矣。”舍弃节俭，还要浪费更多，就只有死路一条了。舍弃了俭，就是违背了道，与人的生存原则背道而驰，是人生方向上的错误。“侈必堕落自败”，如果不知道节俭，还要贪图“广”，必然会导致人性的堕落，这样下去就会败企业、败家业、败人生，落得一个万劫不复的下场。
台湾媒体有这样一则报道，台湾调味品沙茶酱工厂的一位杜老板，生前就以三个儿子的名义投资土地买卖，其中老二最幸运，他名下位于高雄县大寮乡的土地，因改为住宅用地而大幅增值，2000年他以三亿台币的高价卖掉了这块土地。
杜家老二一夜暴富后，奢糜无度，到处炫富。他订制金链披挂在皮鞋上，还一口气买下保时捷等五辆名车。他夜夜笙歌，曾经整晚包下酒店，把金饰、项链、名表当小费送给小姐，一个晚上就在酒店花掉了50万元。杜老二还在酒店当着大家的面，把千元大钞大把大把地烧掉，眉头都不皱一下。他曾经带着十多名酒店小姐回家陪宿，家中以千元大钞铺床，日子过得像皇帝一样。
奢侈浪费不能持久，杜老二仅仅三年时间，就败光了三亿家产，还殃及家族企业被法院拍卖。然而他恶习难改，仍然在外面花天酒地，向地下钱庄借钱，留下了近千万元的债务，要由兄嫂替他偿还。老婆对他心灰意冷，只好选择了离婚。昔日的亿万富翁沦落成为了街头的流浪汉，他在一家大卖场偷蛋糕时，当场被人抓获扭送警署，交保之后被警方送往流浪汉收容中心安置 ，知情者莫不感慨唏嘘。
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