觉~终极版20171220顺宁老师

觉~终极版20171220顺宁老师

亲爱的家人们，大家下午好！

今天我们想给大家讲一下这个“觉”哈。

因为这个觉呢，真的是非常、非常的重要，谁用谁受益。就是我在短短的时间之内，那么这个觉得话，很多灵修界也把它叫做活在当下，不断的去觉知自己。

那这个活在当下也有好几个层次：

有的是把我们带到那个场景里面去了，有的是把我们带到感受里面去了。但是我们这里的这个觉呢，就仅仅是觉，就仅仅是知，不去到场景、也不去到感受。

所以我们在这里讲的觉，大家要好好的去理解一下。

我为什么在这个很短的时间之内，比如说是从9月份才开始接触到像这个活在当下的练习的方法。

因为以前我们学习的时候都是停留在理论和头脑的层面，所以呢，学的是知识、学的是理论。

第二个就是不断的去向上钻，向上不断的去爬山，一座一座山，让自己穿破云层，所以那样是很费力、很吃力的。就在这里呢，我们就是一下子就是直接来到山顶上，一览众山小。

在这个觉上面，在这个空性上面，在这个自性上面，完全的成为、完全做自己，你再也不需要去做任何其他费力的事情，费力的修行。

在这里的时候，你就是不断的释放，不断地放下，你仅仅的就是存在着与放下就足够了。

这个觉、这颗心怎样出来呢？要靠你不断的去练习，所以佛说这个是心法，就是没有办法用语言或者是用文字来表达他，只有你自己去觉，只有你自己去感受的时候你才知道。

比如说我再怎么跟你说龙井茶的味道，我描述的再怎么美好，你没有去喝过这个龙井茶，你永远不知道它是什么味道，对不对？我再怎么跟你描述苹果的味道，我说的再天花乱坠，那么你还是体会不到这个苹果这个香甜的味道，只有你自己吃了，你才真正的知道是什么味道，是不是？

包括以前遇到一些家人，他们永远还是在研究这个理论方面。

就好像游泳，你再怎么把这个游泳的姿势，或者是技术，或者是每一项什么样的感觉，你再怎么去研究，你永远都是停留在头脑的层面，你不自己下去游泳的话呢，那么你是永远找不到游泳给你带来的快乐哈，游泳给你带来的感受。

所以说呢这个一定要自己去练，一定要自己认认真真、反复的练习，因为我就是在一个没有退路的情况下，不得不去练习，当自己把自己逼得没有退路的时候，然后让内在一次一次的、不断的努力、真干，然后老实、听话，就这样不断的练习出来，当你练习的时候哈，你那个内在的那个觉、空性它自然而然就出来了。

亲爱的，昨天讲到我们每个人都是内在的那份空无，我们的心就是那个空空荡荡、本来无一物，你本来就是那个，你的心本来就是清净的，本来就是如如不动的，本来就是能生万法、本自清净，所以你知道你跟佛是无二无别的哈。

心呢，在你的内在，也在你的外在，它是无形无相的，不是你这个肉的心啊。

所以大家要明白，现在已经就是到了全民觉醒了，因为地球扬升的太快了，以后的人哈，基本上都是觉醒的人。可以去看到、可以去感受得到，那么现在很多人的振频都已经来到很高了，所以来到了这个点，来到要觉醒，完全跟万物合一了。完全找到自己内在的那个上师，所以说，跟万物合一、跟内在的上师合一。好，所以我们才会有机会在这里一起共振。

很多人修了很久，他还是很迷茫，还是很纠结，都没有找到真正的源头和真正的家。

这个空性呢，这个内在的这个自性，它既在你的外在、又在你的内在。

那么也有很多的名称来称呼它，你比如说：佛呀，然后觉呀，灵性界叫高我、真我、宇宙、自性，然后成员、真如啊等等，这些都是给我们内在的这个心、无形的心起的一些名称而已。

如果找到内在的这颗心，也就找到了自己的家，找到了自己的港湾，找到了内在的那份自由，找到了极乐世界。没有了恐惧，那么这个地方呢，它是一个永恒的地方，安详的地方，这才是真正的极乐世界。

很多家人都在苦苦的找寻，一直没有找到，那么就通过宗教啊，身心灵啊，然后通过各个级别的老师。

像我也是一路走过来的，每个阶段都是不同级别的老师去引领，那么都会把我们引领到不同的精神层面。

我在这里呢，我没有评判任何老师的意思，因为每个老师都是完美的，他都在不同的点去接引着不同振频的一些众生，所以说都是非常、非常好的。

那么，我在这里要说的是什么？我只说真相，我只说源头，那么有些老师呢，他认为就是把我们带到喜悦、爱和光，能量或者是感受里面，那么它都不是真正的源头。

真正的源头是什么？就是本来无一物、空空荡荡，什么都没有。

那么这些喜悦、关爱、能量和高级感受的时候，它都是在这个空空荡荡里面升起来的，所以，它不能称作源头。

没有朝向这颗心，没有去发现它、认识它，所以呢，当我们朝向它的时候，当我们不断的去练习朝向它的时候，这颗心就出来了，这个真正的心就出来了！

啊，你本来就是那个空！空空荡荡什么都没有。

那么怎样去感受到这个空无呢？怎样跟它合一呢？就是通过不断的觉知。

那么佛陀呢，他就是觉的意思。

我们所有的动作，所有的语言，一举手一投足，所有的听觉、视觉、嗅觉，所有的这一切，都是这颗心在起作用。

所以说，当我们就是觉的时候，我们知道我们在自己做什么的时候，我们就是在朝向这颗心。

这颗心它本来就存在，只是我们一直忘记了，我们忽略了这颗心。

所以这颗心呢，它一切时、一切处都在掌管着我们的运动、语言、见闻、觉知，全部都在掌管着。

所以说，我们没有朝向这颗心的时候，它就像什么呢？它这个心本来就存在，它就像我们的眼睛本来就可以看见东西，我们的耳朵本来就可以听见声音，我们的嘴巴本来就可以吃东西，我们的鼻子本来就可以闻到香味和臭味。所以说，它本来就是存在的，只不过我们一直把它忘记了。

这个觉呢，它就是证悟佛陀秘密心法的核心。

它也是就是体证老子的道法的唯一的一个通道，一个灵丹妙药。

所以说，与觉同在是修行的开始。

那什么是觉呢？很多人还不知道，那么现在大家就给大家一分钟的时间，然后大家跟我去做一下：现在放空你头脑里面所有学过的，包括身心灵的，包括宗教的所有的知识和概念，放下你的过去和未来，放下你所有的念头，放下你所有的，放下你的身体，什么都不存在，放空你的头脑。

当你静静的在这里坐着的时候，是不是感觉到是空，对不对？大家可以去感受一下哈。那这个空里面又好像有一双眼睛在看着你，所以大家可以去感受一下。如果在线的家长可以去感受一下。

当你明白这个眼睛在看着你的时候呢，你就可以很清楚的知道有一双眼睛在看着你，那这个就是知，这个就是觉。

把头脑停下来，用这个觉去体验。因为人们往往都是头脑思考的太多了，然后不知道自己是谁了，完全的忘记了这颗心。

这个觉呢，它在最嘈杂的地方，即使你去到酒吧、夜总会，或者是你去街上最喧闹的场所，这个觉它一直都在，不增不减，不生不灭。

这个觉它是那样的安静，没有任何的嘈杂。

即便是那个宇宙爆炸，虚空粉碎，这个觉也毫发无损。这个绝就是这样这个空朗朗的大觉，它一直都是存在的。

所以说要时时的觉，与觉同在，才能够彻底的解脱。

我们在生活当中怎样觉呢？就是觉知哈，就是知道你在做任何的事情，你每一个当下的每一个动作，你在走路，你在拖地，你在做饭，你在公司工作，你说话，你的听别人讲话啊，等等等等，你都要知道。

所以王阳明说：知就是天理。他说：知即天理。然后说：知行合一。对不对？所以说王阳明他真的非常了解这个宇宙人生的真相。他说的这个知呢，就是我们这里说的觉，就是我们这里说的空性、自性，所以这个只是每个人的说法不一样，其实意思都是一样的。

现在呢就是在生活当中、每个当下，用你的知、用你的觉去开始觉察，你喜欢什么，你讨厌什么，你要知道哈，你即使是开心的、喜悦的或者是愤怒的，你都要知道。你走路、你吃饭、你喝水、你做家务你都要知道，哪怕就是你动一下你的手指头你都要知道。你所有的情绪，所有的念头你都要知道，所以这个就是觉。

这个觉知呢，它是一直存在着的。不管你做任何的事情，不管你是在做善事还是做坏事，只要你知道就好。

刚开始的时候可能会很不习惯，经常忘记，你就在经常忘记的时候把自己再拉回来。感觉自己常常被那个思想会拉着走，但是没有关系，当你发现的时候，你那个思想就停止下来了，所以说，不断的把自己拉回来，对自己要有耐心，不要去着急，不要去自责，因为我们之前一直都活在这个头脑世界里面，活在这个幻象世界，颠倒梦想里面时间太久了。

所以说刚开始练习这个觉的时候，有点不习惯，因为我们从来都没有活在自己的觉、没有活在自己的心里，慢慢练习以后呢，你就会觉的，你就会知道这个万事万物都是动的，包括你的念头，包括你的情绪，包括你每天发生的所有的事情，包括你的身体，包括你的念头全部都是动的，只有这个知觉是不动的。

所以说人都活在幻象世界里面，因为这个幻象世界它是流动的、无常的，人们都在这个幻象世界里面想抓住一些东西。比如说财富，比如说情感，比如说公司，比如说孩子啊，抓住一些或者是房子、车子，让自己找到一些安全感、一点依靠，但是这个幻象世界是流动的，无常的。什么都抓不住，只会给自己带来更多的恐惧和不安，那你只要就是时刻的带着一份觉知，时间久了，带着觉知去觉知每一个当下、每个念头等等，那么你觉知久了以后，你就会带来心安，让你找到精神的依靠，让你的内心彻底的满足，去掉一切的烦恼，去掉一切的恐惧。

你的这份觉知呢，不断的觉，不停地觉，时刻没有间断，就好像什么呢？就好像有一双眼睛，时时刻刻的在盯着自己的言行一样，这份觉知就是清楚地看着自己的身体在干什么，好像有另一双眼睛看着自己的存在，看着自己的身体每一个动作、每一个当下，然后眼睛看什么，耳朵听什么，心里想什么，让身体和思想自动化的去运行，就身体在做什么的时候，你都是知道。

语言只能这样表达，你就好像一个旁观者一样，看着他们自动的去运行，你不去干涉，也不去打扰他们，就是一切自然而然的去流经，情绪、念头任何的事情，让它自然地流过，你就看着他们，看着他们，然后不做任何的干涉。

这个知、这个觉，它提起、出来以后，就好像一双明亮的眼睛在看着自己，看着自己的身体，自自然然地看着，就是这样，没有任何的干涉，没有任何的进入、打扰，一切都没有，就是看着。

然后身体累了就让它休息，情绪来了就让它过，自动的流走，不要抓着情绪不放。

很多人吵架了或者是心情不开心了，他几天都是在这个情绪里面，不肯原谅自己，所以说跟老公吵架或者是生活当中发生一些不开心的事情，一直就紧紧地抓着这个情绪不放。这个情绪它真的非常折磨人？，所以这样紧紧抓着情绪不放是在折磨自己，所以也是对自己的一种束缚。

今天用这个觉知，就要让所有的情绪都流过去，让过去的一切的人、事、物都流过去，不留痕迹，让眼前的一切的人、事、物都流过去，不留痕迹，直觉、不干涉，直觉，这个知觉也不参与，只是作为一个旁观者，一双眼睛就这样看着就好了。

知道你在做什么，就好像什么呢？就好像你在梦中，你清醒的在看着你在这个梦中做的一切，你就仅仅是看着哈、不去干涉，不去参与，就是这样仅仅的、淡淡的这份知道。

只要你这样觉下去的时候，你的脾气就会越来越少，烦恼的话也会越来越少，如果大家不信的话可以去试一下，当你觉久的时候，你内在的自由和你内在的那份喜悦，它就自动就出来了。

我们觉知这每天的言行，每天的所做的事情，过了就过了，永远不留痕迹，看着自己的身体在做一切的事情，看着自己的喜怒哀乐，就好像这一切事情跟我们没有关系，喜怒哀乐跟我们自己完全的没有关系，就是这样的觉知着。

好像是什么呢？好像就是从这个世界里面脱离开了，清明的看着自己在这个世界，在这个幻想世界所经历的一切，就仅仅是看着哈，好像自己在看着自己在这个梦中，就好像你在看着你自己的演戏。

很多家人也会说，这个世界是一场大戏，对不对？看着自己在演戏，看着自己在做梦，清明的在做梦，清明的在演戏，看着自己在哭，看着自己在笑，看着自己所有的一举一动、一言一行，但是内心却没有烦恼，内心是干干净净的，自己好像就是和这个世界里的事物和烦恼啊都分开了，这个觉知就会越来越清明。

所以这个世界当中，所有烦恼的事情都不会影响到我们，在我们的心上完全都是挂不住的。之后就会感觉到这个身体也不是自己的，这个世界也是一个幻象，完全的跟自己都是分开，不是分开，就是觉得这个身体不真实，这个世界也不真实。

那么只有这个知觉，这个觉才是真正的自己，烦恼和身体好像也不是自己的，跟自己无关，这个知觉才是真正的自己，它清清楚楚，它不留任何的痕迹，是干干净净的，它是非常的干净，没有一丝的污染，也没有一丝的垃圾，心上什么都没有，空空荡荡的，像镜子一样的。

我们要向镜子学习一下，不管什么东西放在镜子面前，它都照得出来，东西移开以后，镜子里还会不会留下影子呢？对不对？镜子不会啊，镜子一点点影子都没有。

所以我们要学习一下镜子，有人或者是有物在面前照出来的时候，那么它没有留下任何的影子，这个叫物来则应，物去不留。就是我们这里讲的心上不留任何的痕迹，所有的事都让它过。

所以生活当中要做到事来则应、事过则忘。像什么呢？像一阵风一样的，风刮过了以后，然后不留任何的痕迹。

第二，比如说这个镜子的话，比如说达官贵人，比如说亿万富翁，比如说孔子或者是孟子，比如说那个主席来这个照镜子的时候，那么镜子会不会因为高兴而加倍的细心，不会，对不对？如果是乞丐来照镜子，那么镜子会不会因为厌恶这个乞丐，觉得他脏而应付差事，对不对？所以说也不会，是不是？所以这个叫做在圣不增，在凡不减，又叫做什么？又叫做与圣人居而不喜，与凡夫居而不忧。

所以我们的心要没有分别，永远都是那样清清净净的，对谁都是一样的，没有说我喜欢我就对你好一点，我不喜欢你，我就对你就是不耐烦，所以说我们的心永远都是像镜子一样，清清净净哈，没有分别。

现在呢，当我带着这份觉知，当我有情绪的时候，当我一发现这个情绪的时候，我用我的这个觉知，内在的这个觉知，内在的这个如如不动，看着我这个情绪去流经的时候，这个情绪它很快的就流走了。当你知道你在烦恼、在痛苦的时候，那个烦恼和痛苦马上就没有力量，它们会自行的脱落，因为你内在的这个觉知。

第三，这个镜子真的就是我们的老师，当镜子照到甲物体，当甲物体正在照镜子的时候，那么镜子会不会照着甲，然后一边又想念着乙呢？对不对？所以说不会，对不对？所以叫把握当下、置心一处。

比如说我们现在生活当中，有很多人在做着这件事情的时候，那么心里想着别的事情了，就是心没有把握在当下，没有把这个心放在一个事情上面。

所以六祖慧能大师他不是说嘛：穿衣、吃饭，抱一守一。王阳明说：知行合一。所以这个心永远都要活在这个当下，或者觉知这个动作哈，活在当下这一刻。

第四个呢，镜子它照红色的物体，镜子它会不会变成红色呢？那如果它照绿色的时候，它的本身会不会变成绿色？所以说答案是不会的，对不对？这个叫随缘不变、不变随缘哈。

练习一段时间以后，你心中的喜悦感就出来了，你心里的自由感就出来了，你的心也就会越来越宽广，这段话大家用心的去感受一下哈，这个觉啊，这个知觉到底是怎样的一回事？

当你觉知久的时候，你会想不起过去的事情，仇恨的也会想不起来，每天脑子里都是空空荡荡的，感觉自己什么都不懂，什么也不会，内心好像就是镜子，它照人或者是照物体，或者是照山、照水，那么照动物的时候，而本身玻璃的本质它是始终不变的，所以这个叫本体不动而用常显。那么用常显而体不败、体不变，那这个意思就是什么呢？就是我们内在是如如不动的，外在千变万化，所以跟我们这个觉，跟我们这个如如不动的心，跟我们现在觉的这个方法是完全一样的，所以我们要跟镜子学。

我们这个身体会年复一年的衰老，身体是会变化的，包括意识，包括念头，包括情绪哈，都是变化的，万事万物都是流动的。

身体一年一年地在变化，那么这个思想呢，每分每秒也在变化，那么只有这个觉它是不流动的。

当你发现知觉、身体和情绪，它好像是分开的，知觉上、当你觉久的时候哈，你就会有这种感觉——那个知觉它是干干净净，没有任何的烦恼，没有任何的痛苦，干干净净、空空朗朗，什么都没有的。

所以要让你这个知觉要不断的去觉知，要不断的去觉、去知道你的每一个动作，每一句话，每一种情绪。

只是纯粹的知道，什么都不用干。

如果感觉自己被这个事情或者是情绪或者是念头带走了，当你马上知道的时候，念头马上就停止了。

当你陷入到这个觉知带来的这个神通，那么就是离家还早着，因为这个三维空间你都还没有超越，所以说离天然的那个大道还远、还太远了。

那情绪呢？情绪和事物也会得到调整，马上就中断了。

这个觉它就是你的心。这个觉它就是你的真我、高我，这个觉它就是你的真如自性。

所以不用再去找任何的方法，不用学习千经万论，也不用念经，也不用拜佛，也不用烧香、打坐，也不用去找各种宗教，你什么都不用去做，你只要是待在这里，然后觉、不断地觉，就足够了。

如果你感觉今天高兴，你就高兴同在，如果你今天你觉得你是痛苦的，那么你就与痛苦同在。

你要知道你在痛苦，你要知道你在高兴，当你知道的时候，这个痛苦它就会慢慢的减少，它就会慢慢地流经。

如果当你融入那个痛苦的情绪当中，你就会把痛苦无限的放大，几个小时、几天甚至几个月，这个很多家人都会有这个深入的体会哈。

我们以前在做疗愈、清理的时候，随着那个融入情绪当中，往往都是很久、很久都是没有办法过去的，然后在那个情绪当中就是无法自拔啊，自己解脱不出来，所以是非常、非常的痛苦，是因为被那个情绪给拉着走了。

所以当你知道你在烦恼、在痛苦的时候，这个烦恼和痛苦马上就会自行脱落。

当你内在的这个力量升起来的时候，你内在的这个如如不动去承载的这个情绪的时候，然后那个情绪的力量就变小了。

所以在生活当中呢，我们要这样练习，我们要不断地这样练习，不管你是痛苦了，或者是你是高兴了，只要你知道就好，每时每刻都要保持一份知道。

每天都会有痛苦和烦恼，每个人都有，它本来就会自行的过去，所以说呢，它都是流动的，只要你不把它紧紧地抱着，不把昨天的事情、昨天的烦恼留到今天的话，那么心就自由了。

要平时不断的去觉察自己，如果被人夸了，不要骄傲哈、知道就好。那如果被人辱骂了呢，就是微笑着、知道就好了。如果做不到呢，也要保持一份知道，如果感觉自己做不到，都是这份知道，心里清清楚楚。

如果烦恼就和烦恼在一起、知道就好，那么如果一个人单独的呆着呢？就享受自己的独处、知道就好。

我们要像茶杯学习，那么茶杯里的茶，一个晚上不倒的话，第二天就变色了，对不对？如果两天、三天不倒的话，那么这个茶它就馊了。

所以我们生活当中的事情也是一样的，心上不留任何的事情。

昨天的事、包括上一刻的事情，不留到今天，也不留到现在。

茶杯泡了千万杯茶，各种各样的茶，它依然都是没有惦念着任何的茶和任何的事。它依然是干干净净、空空荡荡的，所以告诉我们就是心上不留任何的事情、任何的痕迹。事情让它过，情绪、念头全部流过，心上干干净净，一点痕迹都没有。

在这个练习觉知的这个过程当中，任何烦恼和高兴的事情都要流过，都要流过哈，时刻的活在自己的这个觉知当中，内在就会如如不动，感觉万事万物都是流动的。就是这个觉知它是清清楚楚的存在的。

千万亿个念头和思想都流走了，身体也在不停的变化，情绪不停的来了又走，所有的人事物来了又走，唯独这个知觉一直没有改变，内心非常的踏实！

我们不再活在外面的这个波动的世界里，也不活在我们这个幻相的身体里面了，也没有活在这个大脑被外面世界所创造的情绪和概念中，只活在这个内心的这个知觉中。

心呢就会越来越踏实，内心就会越来越自由，内在就会越来越有力量。

就好像什么呢？达摩祖师说：“终日见而未见，终日闻而未闻，终日行坐而未曾行坐，终日嗔喜而未曾嗔喜”。

那么这里的嗔、喜呢，就是嗔恨和喜悦。就是你整天如果有嗔恨或者是喜悦的，那么都没有这个嗔恨和喜悦，没有感觉到自己有这个嗔恨心、只是看着。

然后那个黄檗禅师他说：“终日吃饭，未曾咬着一粒米；终日行走，未曾踏着一片地。”

自自然然的，只是这颗心里面就是非常的、非常纯粹，一颗平常的心，生活当中来什么接什么。

行住坐卧的话，一切的语言，一切的见闻觉知，只要这个内心不动，内在如如不动，用内在的这个知觉看着自己一切的行为，言语啊、包括事物和内在。

时间长了，它内在的圆满和内在的丰盛，内在的那份空寂和如如不动，内在的清净就会显露出来。风的一样哈，心空空荡荡的。

刚开始练习的时候呢，你要刻意地去提出这个觉知，才可以去觉察自己的一切的言行，一切的话语，到两、三个月以后呢，这个觉呢，完全就会自动化的哈。自己去找、自己去知道自己的言行和情绪。

你会感觉到自己的心越来越越宽、越来越空，就好像马上就是回到小孩子的那种感觉，内心非常的自由、非常的空旷，这时候，当你自己觉久的时候，你内在是非常的清静哈，非常的自由的，当你听音乐的时候，当音乐到你耳朵里的时候，你立马就会知道这个音乐的深浅，包括这个音乐、这个写作人背后的能量，你都能感受得到，当有朋友或者是亲戚或者是亲人，当你看见他的时候，他身上有没有病，他的身体状态、它的能量状态你一眼就能看到。

所以很多人认为这样已经是大师了，有特异功能出来了，实际上这个不是特异功能，只是活在自己心里的这种感知力，它本来自己就是天生具有的，人只要心一清净下来，心一空下来，把心上的烦恼，凡心上的所有的垃圾，所有的情绪给它流经出去的时候，所有的烦恼都让它流过去的时候，慢慢的，你的心越来越空，你的心越来越清静的时候，你也是大师。

就这样不断的去觉知下去，觉知一年或者是两年，有的家人可能会短一点，一、两个月这样子，活在自己的觉知里面，不被外界的事情所所扰动，知觉上没有任何的痕迹，也没有留下任何生活的垃圾、碎片，也没有任何情绪的、也没有任何情绪的残留，一切都是都是干干净净、空空荡荡的流过，那么这个身体呢，它就会自行的自动调整，内心呢也就会越来越空旷，身体也会感觉到越来越柔软，身体的振动频率就会越高，身体也会自然地发生一些振动。

好像是什么？好像是金蝉脱壳的感觉。觉知内在的这个觉想把身体脱开，脱开以后，比如说你晚上在睡觉的时候，那么身体它就会自行的振动。当它振动的时候，你会看着自己在床上睡觉，这个时候不用害怕、也不用紧张，因为这个知觉、这个觉是活的，身体是死的，身体只是我们内在的这个觉性、知觉的工具，身体是物质的，只有这个内在的知觉才是真正的你。

所以说这个知觉它不是幻觉，这个知觉它就是证悟佛陀密法的方法哈。

当你在这个知觉当中的时候，不断的觉知下去的时候，你也是在这个天人合一的过程中哈，继续的觉知。继续的觉知下去的时候，就能感知到社会上的人、心都是浮躁的、都是不安的。社会上的人事物是真的还是假的，你都是真的知道，每一个人是真诚的、是虚伪的，你全都知道啊，任何人在什么样的能量等级，什么样的性格啊，身体是什么样，这些你都会清清楚楚、一目了然的知道。

如果再觉知下去的时候，再深入的觉知下去的时候，你朋友给你打电话的时候，你可以看到他那边的场景。

有些人到这里的时候呢，他就会把自己高高的就挂起来了，认为自己有了神通了，自己是大师了！

所以说，一旦你执着这些层面的话，你就停止不前了，你就在这里就变成了一个障碍，你也变成了就是神棍。

请大家要明白这一点，保持觉知，如果有神通了，不要停留，因为这些神通它都是风景、都是雾气，不要让这些雾气蒙蔽了这双明亮的、觉知的眼睛。

很多的修行人都死在这个神通上面，这些都是小道小术。

神通就好像是什么？比如说你就像大海，本来的自性、你本来的面目、本来的这个觉就是像大海一样，那么这个神通，它就是大海里的一滴水，当你去执着于这个神通的时候，那么你就选择了做这个水滴，而把自己是大海的时候忘记了。

所以说，亲爱的，不要停留在这个神通里面，当你一旦表现出来的时候，大家就会把你高高的捧起来，一旦捧起来的时候，你的内心的欲望也肯定是膨胀起来的，就会落入到一些幻境当中去，所以说不要停留在这些神通上，不停留哈，一路向前。

如果停留在这个神通上面的，那么这个幻象世界就没有出去，离我们真正道的还间隔万里，大家千万不要执着于这个神通。

继续觉知一切的现象都不要执着，不要取、舍！知觉要干干净净、清清楚楚，心上没有任何的停留，没有任何的用劲，没有任何想要达成的欲望，不用去做任何的修行，一切的修行或者是行善的、一切有为的方法，它们都是让你这颗心越来越干净，让你的知觉越来越干净。

打个比方，我们内在的这个觉、这个空性、这个自性，它就好比电灯泡一样的，那么它这个光、它一直都在散发着它的自性的光芒。

为什么我们看不到呢？为什么它这个光散不出来呢？如果我们这个电灯泡的上面被墨水全部都涂黑了，那么这个光呢，它就出不来了，对不对？所以，我们这个心上面，这个挂碍啊、这个情绪哈、这个垃圾、这个……就是各种各样的污垢太多了，我们现在的修行到这里的时候，我们的修行就是要不断的让这颗心越来越干净，越来越擦拭这颗心。

在这里的时候，我们的这个修行呢，就是不断的存在、活着、与放下哈。

放下你的角度，放下你的概念，放下你的信念系统，放下你的习气，放下你的情绪，放下你的念头，让你的心上空出来，让你的心上干干净净，那么内在的这个光芒、这个神性，它自然而然就散发出来了。

每天的觉知一定要干干净净，不留任何的痕迹，情绪也要不要，烦恼不要。

开心、喜悦的时候大家要记住，很多人他痛苦或者烦恼的时候，他知道是情绪，但是一旦开心或者喜悦的时候，他就不知道这个是情绪了，所以他就融入到进去、融入进去里面，所以呢，就不知道自己是谁了。

当你开心、喜悦的时候也要保持警觉，你也要带着觉知让自己去开心和喜悦，哪怕就是我们在觉知久的时候，能够遇见很多的事情，都要让它过，都不要停留在这些上面。所以一切都流过，只是知道，只是仅仅的知道哈，像一个正常人一样哈，来什么、接什么，活在当下，活得自自然然的这个状态。

当觉知练习一段时间以后，你的这个觉知它就会独立开，所以这个时候你就会发现这个世界是一个幻相、是一个假的，那么这个世界所有的财富和名利基本上都放下了，因为你知道这些都是暂时的画面，身体也是暂时的工具，人的欲望你都放下了。

你跟普通人不一样了，就只剩下这个觉了，这个觉它不断的扩散啊，扩散到大道无形、空空荡荡，什么都没有，真的，你又什么都知道。

你可以试着把这个觉让它伸出去，这个时候你就可以把这个觉直接伸进太阳、伸进宇宙，那么伸这个觉呢，它就瞬间的到达。

感觉自己就是无上无下，无去无来，无边无际，没有形象，永远存在，永远活着，永远没有烦恼，永远都是在那里、如如不动的存在着。

如果这时把这个觉知也放下的时候呢，那么就是感觉到自己什么都不是，就是融入了万物了。

这就是佛教里面说的空而不空，空有不二。

这个空也是你，然后这个万有也是你，他们都在你之内，宇宙都在你之内，都好像被你抱在怀里一样的这种感觉，你既是那个空、你又是万有。

当你在这里的时候，当你到达这个合一状态的时候，你既是那个空、你又是这个万有，你就是那个觉，宇宙在你之内的时候，你这个永远也死不了，永远也坏不了。

所以你再也什么都没有了，一切的恐惧都没有了，一切的担心都没有了，因为自己知道了自己就是这个死不了，因为自己是空的，所以说这个整个宇宙都是自己造成的，都是随着自己的念。

弥勒菩萨说：“一弹指，三十二亿百千念，念念成形。”

佛法里面说：“一切唯心造。”就是随着你的这些念头，不断就是产生了这个幻想世界，那么整个的宇宙都在你、都在你之内。

佛、上帝、老子啊，都是你自己，都是你、都在你之内，84000法门，包括身心灵所有的这些，包括各个维度空间，包括什么、还有人说的什么玛雅玛雅人哪，都在你之内。

凡是有形象的都在你之内，因为都是你内在的这个觉、这个空所造出来的。

这个时候你就是造物主，天上地下唯你独尊。

所以这个方法呢，它就是佛陀修行的方法，也是老子修行的方法。

既然知到了这个就是修行的方法，这个觉呢，在这里我们不谈感受。

因为很多的老师让我们活在当下，也是在知的这个过程当中，他把我们带到感受里面，让我们去感受、带着自己的感受去感受一花一草，感受自己吃的那些食物。

其实还没有脱离哈，没有把自己脱离开，还是在这个幻相世界里面。没有超出这个六感，就是眼耳鼻舌身六感，无眼耳鼻舌声意，所以大家要清楚的明白这一点，不是去到感受里面，就是你知道自己在做什么，你看黄檗禅师他说：“终日吃饭觉得自己未吃一粒米。”所以说就是这样子的，不去到那种感受、不去到享受里面。

我们在这里也不谈感受，不谈神通，不谈因果、业力。因为这些都是人们造的概念，这都是宗教所造的一些概念，天堂、地狱、极乐世界，整个宇宙都是人们的根据人们的信念系统所造的概念，所以这些都是什么？从我们这个觉性里面升起来的，从我们这个空性里面生出来的！

这觉呢，它不是佛陀的专利，也不是老子的专利，并不是说只有这个耶稣他才能见到神，谁都可以见到自己的神。

就像有些人，他到处有一些功能以后，他就显摆自己的神通。

我们现在就是不断觉的这些人，就是不会显摆自己有什么样的功能，就是真正觉醒的人哈，不会显摆自己有什么样的功能，只会踏踏实实地过着平常的日子，别人也不知道他，可能他就是一个非常普通的一个邻家啊、在家人，那么邻居看到他谁也不认识他，谁也不知道他，谁也发现不了他。

自己感觉自己什么都不是，平平常常、普普通通，什么都不懂，那么只有一颗这个纯粹的平常心。我们觉醒以后，要完完全全的做一个普普通通的平常人。

王阳明说：心即天理。那么这颗心就是这回事。就是我们内在的这颗心，就是这个大道，就是这个天哈，就是佛陀的这个乘法、佛陀修行的秘密。

所以没有任何的神秘。如果说感觉神秘，一切的神秘都是人编的故事，把它故意的神话了。

所以说这个觉呢，就是宇宙的缔造者，就是佛陀修行的方法，也是宇宙唯一的真理，所以大家明白这一点。

每个人的阶段都不一样，每个人都修行的方法、练习这个觉的阶段、程度也不一样，但是只要你体验到这个觉是真实的你自己就可以了。就已经回到家了，你明白这个觉就是真正你的时候，你就已经就是到家了。

那么即便这个过程，你没有出现任何奇异的现象，只要你体悟到了身体是工具，那么思想、情绪、念头都是动的，都是念头而已。而这个觉呢，它是永恒不变的真理就已经够了。

当你证到跟这个万物合一的时候，一体的时候，这个时候你就基本上就是像顿悟了，觉悟了。

这个时候呢，才是真正修行的开始，叫悟后起修。当你不断地这样觉知当中的时候，它自然而然的会自动地扩散开，跟宇宙、万物去合一。

所以大家不用着急，慢慢的觉，一定要去练习这个觉，好好练习，在生活当中不断的实践，不断的练习，谁用谁知道。

这个觉它是说不出来的！只能靠用心、以心传心，用心去体会，用心去觉，用心去悟。

只能教给大家这个方法，谁用谁知道，苹果香甜谁吃谁知道，水是冷的、还热的，那么谁喝谁知道。

我建议从现在开始，大家都去每天好好的练习这个觉，练习这个内在的觉知，让这个内在的空性完全的出来，每个人呢都能很快的去证悟到着自己的空性，自己内在的这个自性，能够跟万物合一，在生活当中呈现自己生命的圆满的实相。

亲爱的，所以今天就给大家讲到这里，感谢大家！

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