禅修

弟子问：

上师仁波切您好！弟子学习金刚乘有一些年头了，持咒、观想、念经也做了很多，但感觉自己修了这么多年也没啥定力，是不是需要修一修禅定呢？以弟子的这种情况，怎样修禅定才好呢？都需要注意哪些方面呢？请仁波切慈悲开示。

上师仁波切：

禅定不是一定要专门修，比如观想本尊的时候也可以修。我们持咒或者观想本尊，就是止观双运之道。怎么个“止”法呢？你息灭了一切外境的执著，把心放在对佛法的修行和观想上，专注在一个咒，或者专注在本尊身的观想上，这种“止”的力量能够把庸俗、有漏的分别念全部泯灭，这就是加持力的妙用。

佛陀在经书上说：“如果有人对邬摩天女生起贪心，以此贪心之力，即可生于三十三天，况于诸佛而生贪心！若能观想诸佛，其人必得成佛”。而且《阿弥陀经》、《十六观经》当中也讲到了观想阿弥陀佛的功德。如果观想阿弥陀佛、大势至菩萨、金刚手菩萨、观音菩萨等诸佛菩萨，那么我们的烦恼和业障都会渐渐清净，会产生信心、定解、出离心、菩提心。这样一来，我们渐渐地就会趣向解脱。所以，观佛的功德是很大的，从“止分”讲，是这样的。

从“观分”讲，因为观想本尊，不是让你把一个活生生的人观想在这儿，而是观想一个显空无别的身体——就像彩虹组成的，就像霓虹灯组成的，就像咱们讲的全息摄影。把全息影像放在这，他每一根头发丝都清清楚楚，但你也知道这是虚幻不实的，是由光组成的。我们观想佛菩萨的时候亦复如是，观想得再清楚也知道他是空幻的。这样一来，会断弃我们对实有的执著，这就是一种接近智慧的方便了，因为智慧才对他“显而无执”。

就像我们看万事万物，如果我们一眼望去，看到的是它们自性光明的时候，那么看到的一切只是光明，我们不执著这是楼房，这是大地，但是我们知道世间上的人把它叫做楼房，叫做大地。你既知道它——不违背因果，而且你又能够任运地把握自己所见到的境界，这在修行金刚乘的时候，是一种殊胜方便，一定要记住，修行的时候要这样修。

具体修行的时候，要注意准备好禅修的顺缘：

首先环境上，是寂静处。修行一定要找一个安静的地方，外界的扰乱尽可能要少一点才行！如果你想了脱生死、想解脱，就少看手机，少看那些有关娱乐的、玩的、闹的东西，这些外境只会增长你的烦恼和分别，将生命耗费在散漫与放逸、分别念之中，应该多多珍惜自己的暇满人身，好好安静下来修法。另外，助道上，比如坐垫、饭食、衣服等等全部都要准备好；在自己的心上，要做好修行禅定的各种准备和发心。具足这些顺缘后，就可以把自己的坐垫铺好，然后足结金刚七支。

一般人修行的时候，闭着眼睛很容易让自己的心安静下来，但对我们来讲，闭着眼睛很容易让我们幻想，也很容易陶醉，修着修着，法就忘了，就觉得美得不得了，然后“哈喇子”【口水】也流出来了，那个时候才发现，你不是在修禅定，而是进入了睡眠状态。所以，我们不闭眼，看着前面。为了避免昏沉的情形，我们还要注意修行一定要在精神饱满的时候，别困得不得了了，才说：“不能睡觉，我要修禅定！”结果呢，待一会儿，梦境就现前了。

禅定需要有一副好腿，如果你的腿盘不起来，散盘也可以，关键在于腰椎一定要坐正直。手是定印也好，或者放在膝头也好，心不散乱才是要点。让自己的心放松，一直这么坐着，在这当中什么事情都不要执著，安静下来，然后，修行自己常修的教法便可。

尤其是专门以专注力来修行的时候，不要贪多，盲目地追求打坐的时间，刚开始修，要次数多，但是每次的时间要短，不要贪求修得时间一定要多长。因为贪求长时间，会有几种误区：或者出现一种贪修禅定的心念，或者会逼着自己修，如果达不到目标，就会退失信心，以后再也不想修了，那就麻烦了！次数多、时间短，这是刚开始的要点。越往后，则时间越长、次数越少。比如我们一天修十个小时的禅定，开始也许修了一百次才修了十个小时，但这不要紧，只要你每一次都这样渐渐地修就可以了。越往后每一座的时间就越长，到最后，这十个小时你只需要一座禅定就可以坐到底，那就可以了。

总之，修行是止观双运的，就是见地与串习的结合，在具有见地的前提下，专注于禅定的修法，务必循序渐进地展开，不可急于求成，只要能够让心法相合，不被粗大的分别念带走，慢慢地就会体会到禅定与智慧结合的法喜了，所以，无须刻意追求禅定的美妙，只需要在见地的引导下，慢慢地体会不散漫的串习力便可，精进！