国之根本大计在于教育，教育之根本在于育人。“发虑宪，求善良，足以謏闻，不足以动众。就贤体远，足以动众，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由学乎！”换成我们现在的大白话说，我们启发合乎法则的忧虑，寻求人性的闪亮，只能有小的名声，不能感动大众。假如接近贤能的人，亲近疏远的人，可以感动大众，但是不能起到教化的作用。君子想要改变民风，就必须要从教育入手。
很早以前，教育是贵族的特权，只有一定阶级的人才能享受到这个待遇。孔子第一个打开平民教育的窗口，让普通人可以一起学习。他还主张“因材施教”，对待不同的学生，孔子的态度不同。他知道每个人不同的脾气和志向，面对同一个问题，他通常给出不同的答案。这对我们现代教育仍然有一定的启示。
我们现在的教师习惯批卷的简单，习惯性地会列出正确的答案，而忽略了人思维的多元性和可塑性。这和我们现在的教育制度不无关系，面对成千上万的学子，中考和高考仍然是大部分人必经之路，这也是我们来到世上所享有的少数一视同仁的地方。
虽然我们都知道应试教育容易限制一个人的思维，但这是绝大多数普通家庭孩子改变自身命运的重要途径之一。只有考出好成绩，才能享受更好的师资资源。找工作的第一个门槛就是你的学历，这是不可避免的事。
从现在来看教育，我认为现在的中国的教育有两个问题：第一个问题在于家庭教育的严重缺位，第二个问题在于课外教育的过度。家庭教育的缺失主要体现在很多孩子都是祖父母辈带大，孩子的亲生父母忙着自己的工作，忽略对他们的身心照顾。虽然他们也会偶尔来一个电话或者慰问，但是这远远代替不了陪伴孩子在身边的重要性。
第二个课外教育的过度，这是显而易见的。市场经济体制下，为了谋求更多的利益，不少的教育培训机构打着“别让孩子输在起跑线”，开设了各种辅导班，报一两个兴趣班，这没什么，但是很多家长将自己的未来寄托在孩子的身上，发动全家人省吃俭用，就为了多给孩子上几个辅导班，怕他落在人的后面，这就大大地加剧了孩子的痛苦。孩子失去了本真，由于教育的过度，容易在他心底产生一种逆反之心，等他青春期过后，容易产生辍学或者厌学的气氛，这就是现代版的揠苗助长了。
古人告诉我们教育在于启发和引导。在《礼记》里明确记载道：“大学之法：禁于未发之谓豫，当其可之谓时，不陵节而施之谓孙，相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。”换言之，我们教育就是要在没有发生事情之前加以制止，这叫预防。在合适的时机辅导，这叫合乎适宜。不超过学生的能力教导，这叫顺应。让学生旁观恰到好处，这叫切磋。有了这四点，教育就会成功。
教育在于预防，可怎么预防呢？我认为主要是营造良好的气氛。诸如社会风气很好，那么鸡鸣狗盗的事情就会少，孩子自然就能保持天性的纯良，得到很好的发展。生活在家庭气氛温馨的孩子更容易感受到幸福。爱好学习的家庭，孩子容易受到影响，爱上学习。
至于教育要在合适的时机，这是很重要的事。在我看来，当孩子第一次犯错误的时候，家长就要指出错误，而不是变相地纵容孩子。这让我联想起国外的一档超火节目《超级保姆》，当孩子刚犯错误的时候，要指出他的错误，让他静坐在一个地方或者站着，等到他停止哭闹，开始计算时间，让他有一个自我反省的时间，等他知错了，告诉他下次不要这么做，给他一个热切的拥抱或者吻。我想教育是因为有爱，回想家长之所以想要纠正孩子的行为偏差，最主要还是希望孩子能走得顺当。相对家长的恐吓和威胁，这个教育的方式还是充满人性和温暖的。
其次，教育不要超过孩子的能力，这是很难的。在家长的眼里，孩子就应当像超人一样无所不能，很多家长强加自己的意志在孩子身上，将自己想学没有机会学的东西加给孩子，到最后导致孩子身心崩溃。很多孩子消化不良甚至胃溃疡等都是心理复杂过重导致自己身体变差的。家长有时候扮演的是看不见的罪魁祸首。
最后，谈到给予合适的现场辅导，这叫切磋。这让我联想到教学相长。最理想的师生关系就是互相学习，互相促进。在曾经的北大和清华上课，学生经常对教授提出各种的质疑和难点，有些问题连教授一时半会答不上来。正是这种务实求真的学习态度，造就了一批又一批的大师。
现在整个世界公认教育是改变国家的根本途径之一，教育资源比例的投入体现着一个国家对教育模块的重视程度。一个不重视教育的民族是没有希望的民族。在日本二战失败的前提下，他们都没有减少对教育的投入，才成就了如今的日本，而我们又有什么理由不重视教育呢？
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