二十世纪五十年代，世人的性观念起了一次翻天覆地的变化。自从“性革命”(sexrevolution)爆发以来，越来越多挑逗男女性欲的事物在市面涌现，并充斥电影、电视、广告、通俗杂志——且以通俗杂志为例，销售架最显眼的位置固然与“性”有关，就连不那么显眼的位置，也是一些教导你“性事百科，还有更多”的读(毒？)物。一言以蔽之，性爱是现代人膜拜的图腾。
一个危险警报却也同时响起：婚姻与家庭都面临前所未见的危机。一百年前，英国每年离婚数字是两百宗，一九八七年已增加到十五万零一千宗，而离婚率则接近五成。官方资料(如：法律援助数字、经济援助数字)显示：每年因婚姻破裂所造成的财务损失高达二十亿英镑，而对人心灵所造成的创伤，就无从估计了。
这一代的人越来越对婚姻谈虎色变，他们宁愿同居也不愿意结婚。今日英国每三个胎儿当中，只有两个胎儿的父母是合法夫妻。戴约翰(JohnDiamond)是英国《时报》(TheTimes)专栏作家，他说：“现代人大都觉得婚姻不过是一种选择、一种表态；今日男女不用结婚，也照样可以同居，过夫妻的生活。”
婚姻观与性爱观的改变，实在不是好事。很多沉湎于情欲的人，迟早发现“自由性爱”会毁损他们的自我价值，为他们带来各种性病，并阻挠他们与人建立恒久稳固的关系。六十年代性解放运动，人人趋之若鹜，时至今日，人人开始醒转过来：性解放的糖衣背后，是遗害无穷的毒素。
话得说回头，人类历史上某些时期的性爱观，实在是严苛得过了头，几乎一笔抹杀性爱的价值。早期基督教神学家奥利金(Origen)认定性爱的本质是恶，他说：“亚当、夏娃犯罪之前，根本没有性生活。如果他们没有犯罪，人类很可能会以另一种奥妙得多的方式来繁衍(就像天使那样)，而不用进行这罪恶不堪的性交活动！”
中世纪时期，加尔都西修士伊微尔(YvesOfChartres)教导信徒一个礼拜要禁绝房事五天：周四纪念主耶稣被，周五纪念主受死，周六纪念童贞圣母玛利亚，周日纪念主复活，周一向离世的信徒致敬！
维多利亚时代，是禁欲、假道学的年代，当时甚至有人觉得边钢琴的腿也不可露出来！说起来似乎难以置信：维多利亚时代的狭隘禁欲思想，至今仍是阴魂不散，隐然影响着一些人。
然而，不论时下的好色主义，或是旧日的禁欲主义，都偏离了性爱观。圣经的性爱观绝不过时，倒是现今世人的指引——事实上，我们必须遵从创造主藉着圣经给我们的教导，才可以在性事上得着真正的解放与满足。
神已按他的慈爱给我们指引
圣经确认男女之别——圣经说神“造男造女”(创世纪12：7)。我们的身体是“好的”，圣经说我们“受造奇妙可畏”(诗139:14)，甚至神的儿子耶稣也有肉身。神又创造性器官，让人得享鱼水之欢；性欲也是神赐的，性事如果享受得宜，可以给人带来莫大的愉悦——正如壁炉里的洪洪烈火，在合宜的环境下，可以赐人阵阵暖意。神起初造亚当、夏娃，“二人赤身露体并不羞耻”(创世纪2：25)，换言之，他们不以自己的性属为罪恶温床。
我们实在可以堂堂正正、坦坦荡荡的讨论性爱。鲁益师(C.S.Lewis)说：“乐趣的源头是神，不是魔鬼。”神绝不会从天上观看人间，掩面怪叫道：“天啊！这些男男女女在干嘛？”
圣经礼赞男女之爱，而性行为也实在是人际沟通的极致。创世纪4：1(“那人和他妻子同房，夏娃就怀孕，生了该隐。”)很多英译本把“同房”译作“Knew”，表达了“沟通、交流”的意思。旧约雅歌也毫不矫饰的表达性爱所引发的喜悦、柔情、满足、乐趣；且看雅歌的开场白：“愿他用口与我亲嘴，因你的爱情比酒更美。”(歌1:2)
合宜的性爱既善且美，也蒙神悦纳且嘉许。圣经甚至以婚姻来表征基督与教会的关系(参看以费所书5章)——还有什么比这更尊贵吗？因此基督徒夫妇好应该尽情享受性爱，而不应该把性爱看作例行公事。叫人啼笑皆非的是：今日很多开口捍卫“性解放”的人，反而对性爱的态度十分消极。《大都会》(Cosmopolitan)杂志编辑斯玛西(MarcelldArgySmith)说：“性爱就像伦敦的‘大笨钟’(BigBen)——我庆幸它仍然存在！如果我体力支持得来，偶尔跑去看看也无妨！”
毕竟对性爱的规范是：交合的必须是一男一女，并且是夫妻。耶稣论到婚姻，也是以创世纪为依据：“因此人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。”(马太福音19：5-6；创世纪2：24)圣经的婚姻观包括几个要素：一、“离开父母”：就是在人前公开表明，要与配偶订定终身有效且独一无二的盟约；二、“夫妻连合”：两人彼此“黏合”在一起；三、“成为一体”：两人的连合不仅关乎肉体，亦涉及感情、心理、灵命、社交等各方面，换言之，是“全人”的连合。性交不仅仅是生理需要的满足，亦为“全人连合”的表彰，也是促成“全人连合”的途径。
神造人身体，赐人性欲，让夫妻二人一生得享闰房之乐。有一个著名的银幕大情人上电视接受访问，主持人问他说：“怎样才是‘大情人’？”演员答道：“让一个女人一生满足，而且一生只以一个女人为满足，这就是大情人。大情人不会频频转换配偶——狗才会不断转换配偶！”
此外，按照神的设计，男欢女爱与传宗接代不无关系。神赐福给亚当、夏娃，对他们说：“要生养众多。”(创世纪1：28)神创造男女相配的性器官，让夫妻交合之际制造下一代——这不是说性交的唯一目的是生儿育女，而是说男女交合生儿育女，这过程是神的奇妙设计，因为神愿意每个婴孩都是父母的爱情结晶，并且在充满爱的环境中长大——事实上，孩子最大的安全感，的确与父母之间的亲密关系息息相关。
神爱人，禁戒人不可越轨
可叹的是，神的旨意常常遭人歪曲、践踏——罪毁损人的整个生命，当然也包括人的性欲。“世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。”(罗3:23)按实际经验看，每个人性欲的受损程度不一，有人较轻、有人较重，但没有一个人可以幸免。因此也没有一个人有资格论断别人。昔日有一个妇人行淫时被人捉拿，更被带到耶稣跟前，耶稣对那些要用石头打死那淫妇的人说：“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。”(约8:7)耶稣这里所说的“罪”，尤其是指“性罪”。
我们说人人犯过性罪，不等于说犯性罪是小事。恰恰相反，我们务要努力逃避情欲的试探。耶稣也对那淫妇说：“从此不要再犯罪了。”(约8:11)创造万有的神，为人设定规范，无非是出于爱。神不是小气鬼，一看见我们开心自在，就要扫我们的兴！神爱我们，为我们设定规范，是不想我们受伤害。
我们说过了，神为性爱设定的规范是：交合的必须是一夫一妻，换言之，一切婚姻以外的性爱都偏离神的旨意。耶稣以圣经作他行事处世的准则，我们是他的门徒，当然要效法他的榜样。我们不可随便定人的罪，因为神呼召我们去无条件的爱人、接纳人。但我们也不可姑息罪恶。事实上，要真心爱人，就断不可姑息罪恶。
一切婚姻以外的交合都违反神的旨意。十诫中的第七诫是“不可奸淫”。我们看男女背弃婚盟后，对家庭造成何等深远的毁损，就会明白神为什么要颁布这项诫命。
婚前性行为又如何？环顾四周，反对婚前性行为的人似乎不多！以下我们要花点篇幅讨论。
性交是生命联合之举，保罗说凡与娼妓联合的，就是“与她成为一体”(林前6:16)，又吩咐哥林多信徒要“逃避淫行”(18节)——这“淫行”包括一切婚姻以外的性交——同一个字耶稣在马可福音7：21、保罗在帖撒罗尼迦前书4：3也曾用过。
大多数人会同意“性”与“爱”不可分割——今日英国滥交的人不少，但相信很少人会觉得滥交是什么风光的事。虽然很多人觉得滥交不堪，但如果男女双方关系稳定，情况就不同了——婚前性行为有什么不妥吗？
圣经怎样说呢？我们看耶稣的教训，就知道神不愿意人有婚前性行为。“性”与“爱”当然不可分割，但“性”与“委身”也同样的不可分割，所谓“委身”，单单是指夫妻之间的终身承诺——婚约不仅是一纸盟约，婚礼也不仅是穿着盛装与亲友会晤！婚姻是庄严而神圣的仪式，是男女双方在众人面前订定终生有效的盟约，而婚姻证书也是公众可以查阅的文件。在神眼中，性交不单象征、更确认了男女双方的彼此奉献。如果交合双方没有婚盟约束，性爱的价值就荡然无存。“徒有生命连合的行动，却没有生命连合的意愿”。唯一可以表彰生命连合意愿的行动，就是双方缔结婚约。订婚又如何？仍不足够，因为订婚之约可以解除(这正是订婚的其中一个意义所在)，不像婚约的绝对。
上述是神为男女性爱设定的规范。婚外性行为纵使可以带来快感，但人若逾越神所设定的规范，就必承受苦果。
一、累己。
性关系一旦终止，男女双方(至少一方)都受伤害，夫妻如是，同居男女亦如是。婚前性行为也会损害婚姻：婚前有性行为的男女，婚后犯奸淫的机率也较高，据调查显示：婚前清白男女的离婚率，远低于婚前有性行为的男女。有一项调查，对象是八十年代首次结婚的英国男女，这些人结婚八年后，婚前同居的离婚数字，比婚前清白的高出六成多。
我们遵行神的诫命，就活在神的福荫之下——其中一大神气，就是得尝新婚的喜悦。同居男女会在婚礼之日觉察出一点遗憾，专栏作家戴约翰写道：
(婚前清白的男女)在婚礼之日满有期望与惊喜。他们清早起床，离开父家之时，还是别人的儿女，晚上回到新居，爬上床，却成了别人的配偶，就此深深觉得自己长大成人了。之后无时无刻不是新的刺激：新居所、新经验(譬如说：一面洗碗一面调笑)、新睡床、新的银行支票簿。一切新事都以婚礼之日为起点，夫妻二人一同踏上历奇之旅。
我们这些草草行婚礼之人呢？婚礼当日，我们睁开睡眼，唤醒身边的“未婚”伴侣，挣扎着下床，找一辆计程车到婚姻注册处去，路上跟“未婚”配偶以“今天晚上会怎样？”为题胡扯瞎笑，然后回到家里洗昨天晚上的碗碟。“某某先生”、“某某太太”的称呼起初还有点新鲜感，但不久就会记起：自己和“已婚”配偶的积蓄，借贷早已是不分彼此，更改银行户名的念头也就此打消了。
我和眼前这配偶开过多少张支票了？商议过厅房墙壁的颜色多少次了？我们已经不会再质问对方：浴室地板上的袜子从何而来？我们只会争吵：应该轮到谁去买粮油杂货！新婚男女原应该尝试新事，我们呢？却天天为最琐碎的事吵个不休。
婚前已尝禁果的男女，婚后总会懊悔昔日定力不够，无奈为时已晚。
夏哥登(GordonHarman)忆述一件童年往事：他和兄弟有一天在家中玩耍，无意之间发现了一个大皮箱。他们打开皮箱，是一大副火车模型。他们很喜欢这副模型，也知道这副模型终有一天会落入他们的手，可是一年年的圣诞节过去了，那副模型仍未到手。他们先是失望，然后不住内疚。后来苦候多年的一天终于临到——他们面上假装惊喜万状，心中却满不是味儿：礼物到手的喜悦，已消散得七七八八。
婚前性行为会带来罪疚感与失落感，也会玷污神赐的美好礼物。一对新人若在婚前守身，在婚礼中会焕发圣洁美善的光辉，宾客莫不感受得到。有一对婚前同居的夫妇告诉我：他们平生一大憾事，就是在自己的婚礼上，未能感受从神而来的圣洁光辉。
二、累人。
昔日的性关系会成为日后婚姻的阴影——配偶得着的不是独一无二的经验，难免容易生发嫉妒、怨怼的心。如果配偶碰见敌人，就更是尴尬莫名了。
越多婚前性行为的人，越不愿意结婚。社会大众似乎接纳男女有婚前性行为，但相信不会有太多人愿意跟性经验累累的人成亲。邪荡的祸害委实不浅，如果珠胎暗结，难题就更棘手了：把胎儿打掉吗？抚养婴孩成人吗？把孩子送往孤儿院吗？尽快与孩子的父亲成亲吗？无论怎样决定，总有或多或少的后遗症(因为违背了神设计的伦常关系)。我们投身教会服事的人，耳闻目睹的伦常憾事实在不少，可以见证人逾越神规范的恶果。
三、损害社会。
家庭是社会的组成单元，婚外性行为摧毁家庭，而家庭破裂则导致治安不靖——家庭破裂、治安不靖，都是人偏离了神标准的征兆。前英国犹太人首席拉比泽科伯维斯论到奸淫说：“奸淫的社会代价实在难以估量。别的不说，单看那些数之不尽、欠缺家庭训诲疼爱的孩童，他们变成愤世、自私、孤单、凶暴的一族，不期然加入了破坏社会秩序的大军之中。”
滥交也会感染性病，其中爱滋病更是世纪绝症。通俗杂志高谈“自由性爱，让人以为‘自由性爱’不用付出任何代价，但这显然不是事实。事实是：如果人人遵守神的规范，爱滋病就不致蔓延；控制爱滋病最有效的方法，就是回到神为性爱设定的规范里。”
四、叫神伤心。
人触犯神的律法，最严重的后果，就是遭神离弃。人若恣意违反神的道德诫命，就不可能全心全意的爱神、事奉神。今日很多人不愿意归信基督，就是过不了“性”这一关，但他们实在不智——不但舍弃了丰盛而永远的生命，还要面对或迟或早出现的祸患。更令人惋惜的是，有些基督徒明知故犯神的诫命，叫神伤心之余，也要为自己表里不一受尽良心谴责。
圣经明言：神会审判一切的罪，这当然也包括了性罪(帖前4:6)。神颁下律法，为要保护我们，也为保护社会，是出于爱，不是出于私欲。人若触犯神的诫命，难免尝受苦果。
神爱人，差耶稣来重整我们的生命
神定下的道德标准高而又高，身处今日世界的人实在不容易遵行。可是神没有撇下我们不顾，倒愿意帮助我们。耶稣基督降世，不为定世人的罪，却为拯救世人——赦免我们、医治我们、赐我们能力得以胜过诱惑。
如何胜过？
人要终止不合宜的性行为，当然并非不可能，但也绝不容易。同居男女若有一方信主，决意结束同居生活，不论怎样解释，未信主一方始终会觉得被人抛弃，那伤害着实不轻。可是，人除非一心弃绝不合宜的性爱，否则基督徒生命难以茁壮成长，因为基督徒不可能一面犯罪、一面尽心尽意效法基督。如果同居男女一起信主，事情会比较易办，但双方仍要加倍克制。我认识几对这样的男女，他们信主后都胜过诱惑，双方关系也蒙神赐福，后来更结了婚，靠着神的恩典建立家庭。有人以为同居男女如果突然分开，就会被朋友看不起，其实恰恰相反，我们遵行神的旨意，才可以影响世界，否则不过是世界模压出来的产品罢了。
也有同居男女恐怕一旦终止性关系，两人之间就会出现隔膜，破坏彼此感情。然而，除非他们的关系单靠性爱维系，否则实在不用担忧——如果他们的关系单靠性爱维系，倒不如尽早结束为妙，因为这样的关系实在岌岌可危！事实上，这正是婚前性行为的一大危机：蒙蔽人的眼目，以致双方难以洞悉彼此关系的真相。如果男女双方婚前清白，会比较容易判断对方是否自己愿意一生委身的对象。有一个年轻女子这样描述她过去的一段关系：“撇除了性爱，就什么也没有了。”两人关系如果走上正路，就绝不会因为缺乏性爱而出现问题，反而有更多机会彼此了解、尊重、信任、关怀。
有人在终止婚前性行为后得着莫大的解脱。有一个女子说：“我有如释重负的感觉。原来我过去一直背着包袱，只是自己不觉察罢了。”性爱不是表达爱意的唯一方法，相反，克制性欲可能需要更深的爱。其实即使婚后，夫妻偶尔也必须禁绝房事，因此婚前克制正是婚后生活的试金石。热恋中人婚前守身，就更能看清楚对方是否自己的终身伴侣。
如何逃避情欲的试探？耶稣从人的心开始讲：“凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。”(太5:28)原来克制情欲，是从心开始。人人都经历过情欲的试探，连耶稣也不例外。被试探——心中出现歪念不是罪，让歪念存留心中才是罪。我们越放纵自己，就越不能自拔；越约束自己的心，就越能抵挡试探。使徒雅各写道：“务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。你们亲近神，神就必亲近你们。”抵挡试探的事不进则退，没有中间余地。
要胜过试探，男女双方必须彼此守望、互相支持，避免陷入欲火之中——譬如说，两人不要共睡一床！单身男女喜欢问这样的问题：“可以亲密到什么程度？”圣经对这问题没有明确的答案，因此我们也不要妄下判断，因为人人情况不一而足，但我们必须注意：人若不约束自己，亲密程度只会有增无已。越轨一次，就难保没有下一次。此外，人也要平心静气的想：如果日后关系破裂必须分手，今日的肌肤之亲，会否成为双方的余恨？热恋中的男女若能节制，日后不幸必须分手，就比较容易调适彼此的新角色。
如果双方的爱情开花结果，甘愿踏上婚姻之路，他们在婚前节制，绝不会觉得损失了什么。我认识的夫妇当中，从没有一个人后悔自己婚前与爱侣“不够亲密”。
如果欲火攻心难以自制，手淫是否解决性需要之道？这是很多人(尤其是基督徒)忌讳的话题，但事实上，几乎所有人(尤其是年轻人)都试过手淫。据估计：九成半男性、五成多女性，都曾有手淫的经验。单从生理观点看，手淫不会伤身，圣经也没有明文谴责这行为。
可是有三样事不可不注意：一、手淫会使人上瘾；二、手淫会令“性”变成纯生理的动作，但性的原意，是夫妇契合的表征与行动；三、手淫之际，难免满脑子邪情淫念！不过话得说回来，手淫虽然是罪，却非十恶不赦、万劫不复的死罪！马丁路德说手淫是“顽童之罪”。另一个牧师说手淫就像稚童“咬指甲”——是成长期间难免之事。手淫不是好事，却非罪犯滔天，只是我们要小心，不可容让手淫变成不受制约的行为。
我们要保守自己，免得陷进“犯罪——内疚——自责——再犯罪”的恶性循环。律法定我们的罪，唯有圣灵可以释放我们(罗马书8：1-4)。信耶稣的人，都有圣灵在心中，因此有能力胜过情欲辖制。
神的赦罪宏恩
我们前面说过，人人或多或少都犯过性罪，因此无人有资格“拿石头打人”。耶稣为世人死，我们的罪因此可以得神赦免。怎样可以得着神的救恩？是藉着悔改。诗篇51篇是大卫拔示巴私通后向神认罪的祷告，可以教导我们如何向神认罪。我们犯了罪，断不可推卸责任，更不可掩饰真相，倒要切切实实的认罪悔改。不论犯了天大的罪行，总可以靠着基督洗心革面、重新做人。
我曾听过潘灵卓(JackiePullinger)讲述一个真人真事，着实叫人感动：有一个七十岁的妓女，当了妓女六十年，并染有毒瘾。她年老色衰不能接客了，仍然天天坐在妓寨门前，因为有人雇她清洁沟渠——就是用一条竹枝不停搅动沟水。她一天要注射海洛英三次，却只可以往背部注，因为手臂、大腿、小腿都已布满针孔。她没有身份证明文件，因此在香港政府档案中根本不存在，可说是“无主孤魂”。她后来信了耶稣，领受神的赦罪大恩，并搬进潘灵卓开设的宿舍里。神不断医治她。一九九二年夏天，她嫁了给七十五岁的华仔。潘灵卓认为他们的婚礼堪称“天人共庆”：昔日妓女，今天穿着纯白婚纱，踏上红地毯，靠着耶稣基督得成圣洁、罪得赦免。
我们靠着主耶稣得神赦免，也靠着主耶稣的恩典饶恕曾经侵犯我们的人。据估计，每十个英国人当中，就有一个曾被性侵犯。很多人一生活在阴影底下。怎样可以重获自由？宽恕的心就是钥匙：领受神的宽恕，以感恩的心，学习宽恕曾经侵犯我们的人。
结语
“性”的精义不关乎生理，却关乎伦理。主耶稣曾经指出：新天新地不再有婚姻，换言之，嫁娶不过是今世之事。但即使在今世，嫁娶也不是人生必经之路，独身的斯托德(JohnStott)说：
人的性欲实在可以转化(就是弗洛伊德说的“升华”)为与朋友的深交(不论男女)、对世人的服事——不计其数的独身男女基督徒，他们的生命就是明证。孤单虽不可免，偶尔也觉寂寞难耐，但他们委身服事主、服事人之际，所尝到的喜乐满足，也是实实在在。
性爱不是人生的全部。我们的社会把性爱化为偶像，叫人只懂得膜拜性爱，而不懂得看重神。基督徒必须力挽狂澜！人追求享乐、膜拜性爱，到头来得着的，不过是空虚、失落、捆绑；人若寻求神的实在，就必得着一切，包括不可言喻的极乐。
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