孔丘，字仲尼，春秋鲁国人。 据《史记·孔子世家》载，其父母因“祷于尼丘得孔子……生而首上圩顶，故因名曰丘云。”此拆尼丘山为名字，以志孔子诞生之由。
颜回，春秋鲁人，字子渊 《说文·水部》“渊，回水也。”段玉注：“颜回，字子渊。
屈原，战国楚人，名平 《尔雅·释地》：“大野曰平，广平曰原。"
项籍，秦人，字羽 王引之《春秋名字解诂》：“籍亦鹊之假借。鹊，鸟名也，故字羽。
公孙瓒，字伯硅，汉人 《周礼·春官·天府》：“裸圭有瓒，以肆先王。“圭”通“硅”。
蔡伦，汉人，字敬仲 《广雅·释诂》：“伦，顺也。《孝经》：“以敬事长则顺。”故以“敬”应“伦”。仲表示行第
班固，汉人，字孟坚 《说文》：“固，四塞也。”段玉裁注，“凡坚牢曰固。”固、坚义近，故相协。
班超，汉人，字仲升 《说文·走部》：“超，跳也。”跳则使身升腾。
司马相如汉人字长卿 因慕蔺相如之为人，遂取其名。蔺相如为赵国上卿，故以“长卿”为字。
王莽，汉人，字巨君 莽、巨皆有大羲，故相协。《小尔雅·广诂》：“封巨、莫、莽、艾、祁，大也。”君为美称，故为字饰。
扬雄，汉人，字子云 《诗·北风·雄雉》：“雄雉于飞。《东观汉记》：“大丈夫生常雄飞，安能雌伏?”以“云”应“雄”，意欲如《庄子·逍遥游》之鹏，“怒而飞，其翼若垂天之云。
张良，汉人，字子房 良，谓王良；房，谓房宿。皆星名。《史记·天官书》“汉中四星，曰天驷。旁一星曰王良。王良策马，车骑满野。"《尔雅·释天》：“天驷，房也。”郭璞注：“龙为天马，故房四星谓天驷。”王良古之善御者，因以为天上掌管天驷之星宿名，故以“房”应“良"，“子”为男子美称。
曹操，汉人，字孟德 良：荀子·劝学》：“夫是之谓德操。”“谓有德而能操持也。”《汉书·张汤传》：“汤客田甲虽质人，有贤操。”颜师古注：“操，谓所执持之志行也。”所执持之志行即是德行。
诸葛亮，三国蜀人，字孔明 《老子)第二一章：“孔德之容，惟道是从。”河上公注；“孔，大也。““孔明”，义谓大明，与“亮”乃同羲相协。
关羽，三国蜀汉人，字云长 《诗经·大雅》：凤凰于飞，郯翔其羽，亦傅于天《逍遥游》中，大鹏之翼若垂天之云，故以“云应“羽”，缀以“长”，意谓前程长远，傅于天绝云气之义。
庞统，三国蜀人，字士元 《易·乾挂》：“大哉乾元，万物资始，乃统天。《尔雅·释诂》：“元，始也。”以“元”应“统”，同义相协。
赵云，三国蜀汉人，字子龙 《易·乾卦》：“云从龙，风从虎。”子为男子美称.
周瑜，三国吴人，字公瑾 《说文·玉部》：“瑜，瑾瑜也。”“瑾，瑾瑜，美玉也。“公”为美称。
孙策，三国吴人，字伯符。 策、符皆为受君命或受天命之凭证。
曹植，三国魏人，字子建 《左传·定公十年》：“皆至而立，如植。”陆德明释文：“植，立也。”《说文》：“建，立朝律也。”段玉裁注：“今谓凡竖立为建。”同义故相协。“子”男子美称。
吕蒙，三国吴人，字子明 "蒙"有幽暗之象，与“明”反羲相协。《易·蒙卦》王粥注：“夫明莫若圣，昧莫若蒙。“子”为男子美称。
鲁肃，三国吴人，字子敬 《尔雅·饰训》：肃肃，敬也。子，男子美称。
山涛，字巨源晋人 源泉水盛，则生波涛。巨，大。
阮籍，晋人，字嗣宗 籍，承继，左思《咏史诗》：“金张籍旧业，七叶耳汉貂。《尔雅·释诂》：“嗣，继也。”同义故相协。继以“宗”，欲其宗族昌盛，永相继续。
陶潜，晋人，字渊明 《诗·小雅·鹤鸣》：“或潜在渊。”又《正月》：“潜虽伏矣，亦孔之。”朱熹集傅：“明易见也。"言虽潜于渊，亦明可见。又“潜”舆“渊”义相连，与“明”反義相协。
郦道元北魏人，字善长 《易·乾卦》：“文言曰：元者，善之长也。”故以“善长”应“元”。“道”，行辈宇。
李白，唐人，字太白 《新唐书·文艺传中·李白》：“白之生，母梦长庚星，因以命之。”长庚又名太白。《史记·天官书》：“太白，白，比狼。"太白星光亮而白，亮度如天狼星。故以“太白”应“白”。
杜甫，唐人，字子美 “甫者，男子之美称、”故以美应甫。“子”亦有男子美称。
房玄龄，唐人，字乔 《旧唐书》作名乔，字玄龄。乔，谓仙人王乔。仙人长生，故应以“玄龄”。犹言仙寿。
杜牧，唐人，字牧之 “牧，养牛人也。"名与字同，饰以“之”谓牧养之。
王昌龄，字少伯，唐人以“少”应“龄”，谓在冲幼。此示谦退。
王勃，字子安，唐人 勃、安反义相协。《说文·力部》"勃，排也。"段玉裁注；“排者，挤也。今俗语谓以力旋转曰勃。排挤则会动摇，故以“安”应之。
崔护，唐人，字殷功 汤民春秋·古乐》：“般汤即位，夏为无道…·汤於是率六州以讨桀罪，功名大成，黔首安宁汤乃命伊尹作为《大护》。”以“殷功”应“护”，言《大护》之乐，乃歌领殷之功者。
白居易，唐人，字乐天 《礼记·中庸》：“故君子居易以侯命。"又《哀公问》：“不能安土，不能乐天。"居易即安士。又《易·系辞上》：“乐天知命，故不忧；安土敦乎仁，故能爱。
柳宗元，唐人，字子厚 《易·坤卦》：“至哉坤元，万物资生，……坤厚载物，德合无疆。"“子”为男子美称。
王维唐人，字摩诘 维摩诘为释家之大乘居士，曾以称病为由，向释迦牟尼遣来问疾之弟子文殊师利等宜扬大乘深义。王维信佛，故拆维摩诘以为名字。
狄仁杰，唐人，字怀英 《说文·人部》：“杰，材过万人也。“《吕氏春秋·知分》“此天下之豪英。高绣注：“万人为英。英、杰皆谓人中之特出者，故相协。因《礼记·礼运》有“孔子曰：大道之行也，与三代之英，丘未之远也，而有志焉。”之语，故以“怀”，言有志于英杰之所为，故怀思之。
韩愈，唐人，字退之 《论语·先进》：子贡问曰：“师与商也孰贤?”子曰“师也过，商也不及。"曰：“然则师愈与?”子曰“过犹不及。”何晏集注：“愈犹胜也。《先进》“求也退，故进之；由也兼人，故退之。“愈”犹胜，胜人则亦失中，故当“退之”以使其合于中庸。
白行简，字退之。《易·繫辞下》：“德行恒简以知阻。”知阻就不会妄进，所以用“知退”来相对应。
孟郊，字东野。《尔雅·释地》：“邑外谓之郊，郊外谓之牧，牧外谓之野。”《说文·里部》：“野，四郊之外也。”这几个有关郊外的相近词，在我们的语文课上，肯定被提及过。而“东”又为四方之首，且主春；春为农作之始，郊野为农作之所，所以用“东”饰“野”。
元稹，字微之。稹有致密意。《说文·和部》：“稹，种穊也。”段玉裁注：“此与鬒为稠发同也。引申为凡致密之称。”致密则细微，故以“微之”应“稹”。
李商隐，字义山。《史记·伯夷列传》记载，商末周武王伐纣，伯夷、叔齐以为“以臣弑君”，叩马而谏，太公称为“义士”，舍而不杀。周朝建国后，“而伯夷，叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山上”。故以“义山”应“商隐”。此外李商隐的字还有第二种说法，汉初有四个大贤人隐居在商山之中，号为“四皓”，所以也有相当一部分人认为，可能取义于此。
温庭筠(yún)，字飞卿。本名岐。“飞卿”与“岐”相协。据《史记·齐太公世家》记载，岐为周人发祥地，古公亶父始迁于此。至文王，“将出猎，卜之，曰：所获非龙非螭，非虎非羆，所获霸王之辅。”后果遇太公，遂立为师。后姜太公佐武王伐纣，建立周王朝。“非虎非羆”逐渐讹为“非熊非羆”，又变为“飞熊飞羆”。所以用“飞卿”应“岐”，即取姜太公于岐地，佐武王建立周王朝之典。。温庭筠出身在一个没落的贵族家庭，因为自小边十分有天赋，文思敏捷，每次入试之时，押官韵，八叉手而成八韵，因此有“温八叉”的称号。
另外还有贺知章，字季真。《国语》：“有能助寡人谋而退吴者，吾与之共知越国之政。”知章，即主持奏章。《说文·匕部》：“真，仙人变形而登天也。”以“真”应“知章”，意欲为仙官，为天帝主持人间上奏之章。
欧阳修，宋人，字永叔 《战园策·齐策一》：“邹忌修八尺有余。"《诗·周南·汉广》：“江之永矣，不可方思。”毛传：“永，长。”修、永皆为长。“叔”表行第或稚幼。
晏殊，宋人，字同叔 《易·系辞下》：“天下同归而殊途，一致而百虑。殊、同亦反羲相协。
辛弃疾，宋人，字幼安 先秦时人多名“去疾”“弃疾”意在祈求消灾。此效古人之行，而应以“幼安”。《论语·为政》；“父母唯其疾之忧。”父母爱子，愿其自幼即百病不生，平安成长
文天祥，字宋瑞宋人 字“宋瑞”，意在颂扬本朝，言天赐祯祥，乃大宋之瑞。祥、瑞同相协。又字“履善”乃取《易·履卦》视履考祥，其旋元吉。象曰：元吉在上，大有庆也"文意，履善则受祥。
岳飞，宋人，字鹏举 《庄子·逍遥游》：“鹏之背，不知其几干里也，怒而飞，其翼若垂天之云。”“举”亦飞，《论语》：“色斯举矣”朱熹集注：“言鸟见人之颜色不善则飞去。"
王安石宋人，字介甫 《易·豫卦》：“介于石，不终日，贞吉。”甫，男子美称
包拯，宋人，字希仁 《说文·手部》：“拯，出溺为拯。以“希仁”应“拯”，意欲作民于水火的仁者。
张择端宋人，字正道 《孟子》：“夫尹公之他，端人也，其取友必端矣。”朱熹集注：“端，正也。“《礼记·燕义》有“上必明正道以道民"之语，故因“正"而及"道"。言选取正道。
朱元璋，明人，字国瑞 即明太祖。璋为瑞玉，是五瑞之一，因是国之礼器和符信，故瑞璋相应而以“国”为饰。见《周礼·春官·典瑞》。
张居正，明人，字叔大 《易·大壮卦》：“大者，正也，正大而天地之情可见矣，故以“大”应“正”。
于谦，字廷益，明人 《尚书·大禹谟》：“满招损，谦受益。”此为伯益赞助大禹时所建言，因言于朝廷之上，故以“廷”为饰。
唐寅，明人，字伯虎 十二生肖中“寅”为虎。
文徵明，明人，名璧 《荀子·大略》“聘人以理，问士以璧。”古时天子徵聘贤士，用璧为赞。《史记·儒林列传》：“于是天子使使束帛加璧安车驷马迎申公。”又“今上初即位，复以贤良微固。”故名“璧”字“徵”。缀以“明”，取受徵聘于明时之意。
归有光，明人，字熙甫 《诗·周颂·敬之》；“日就月将，学有缉熙于光明。”故以“熙”应“有光”。“甫”乃男子美称。
吴三桂，清人，字长白 柳永《望海潮》：“重湖叠清嘉，有三秋桂子，十里荷花"桂开花结于三秋，而西方主秋，其色为白，故以“长白”应“桂”，意欲永盛千秋。
纪昀，清人，字晓岚 《玉篇·日部》：“昀，日光也。”《说文·日部》：“晓明也。”光，天破则晓，故昀晓相应。“晴朗日，山峦蒸润之气为岚”，与日光相关，故以为缀饰。
年羹尧，清人，字亮工 《后汉书·李固传》载，帝尧殁三年，帝舜哀慕不已，“坐则是见尧于墙，食则睹尧于羹”。《画·舜典》记帝舜命臣“惟时亮天功”。故以“亮工”应“羹尧”。工通“功”
宋代理学家朱熹字元晦，一字仲晦，号晦庵，熹是光明，晦是阴暗，两者正好相反。
赵孟頫，元人，字子昂，頫（同俯）是低头，昂是抬头，两者正好相反。
网友评论