《冈仁波齐》是部“奇葩”电影。它以低成本的制作、少量的排片（上映首日1.6%的排片量），再以文艺片的羸弱之躯，硬是在商业市场杀出了4千多万的票房。四千多万的票房可能吓坏了该片导演，因为导演最初对票房的预期是三百多万。
忍不住吐槽一下，《冈仁波齐》确实是低成本制作，低到什么程度我不知道，只知道电影从6月20号首映，到截止7月2号凌晨为止，上映十几天连百度百科都没有建立……
我们先了解一下该片的基本信息。
《冈仁波齐》是该电影的名字，而“冈仁波齐”呢，则是我国西藏境内的一座山的名字，冈仁波齐为冈底斯山脉的主峰。同时，它也是藏传佛教四大神山之一，更是印度教认为的“世界的中心”。
电影《冈仁波齐》讲的是藏传佛教徒朝圣的故事，朝圣的终点便是冈仁波齐山，因为在他们的信仰中，该山可以为他们带来无尽的祝福和幸福。
该电影导演、编剧和制片均为中国第六代导演之一的张杨。从张杨的代表作上看，比如《无人驾驶》、《开往春天的地铁》等，跟其它第六代导演（贾樟柯、张元和王小帅等）比起来，知名度似乎不是很高，我之前也没有看过他拍的任何一部电影。万事总有一个开头，张杨电影《冈仁波齐》是一个不错的开始。
《冈仁波齐》可能是一部会让人懵逼的电影
豆瓣给《冈仁波齐》定义的电影类型归类为剧情片，从内容展现上看，它的展现方式偏向艺术类，尽管它有公路片的元素在其中，但还是偏艺术类的剧情片。凡是电影跟艺术挂了钩，人们都不好意思把它归类为商业电影一类。就像摇滚一样，综艺中，一般所谓摇滚人说到摇滚情怀时，免不了来一句“摇滚不死”。为什么摇滚不死呢？因为一般的摇滚难听的要死！
可能正是因为类似一般摇滚难听要死的缘故，该电影从口碑上出现了两极分化。我最初知道该电影，是在朋友圈中，后来发朋友圈的那姐妹儿觉得发朋友圈还不够，还单独跟我推荐来着。我问她了两个问题：
1，是不是公路片，因为公路片是我喜欢的类型片之一，同类型电影《雨人》、《完美世界》和《阳光小美女》都是我的最爱。
2，是不是类似同为含有西藏元素的台湾电影《转山》。
她的回答很朴实：不知道。因为电影采用的是类似纪录片式的讲述方式，很无趣，她看到三分之一处就睡着了……
《冈仁波齐》究竟表达了什么？详解：
昨晚我看的《冈仁波齐》，作为去过拉萨，“朝圣”过的人，也最有资格聊聊该片了。而本人是唯物主义者，也是最没有资格讲述该片的人之一。既然电影是展现给观众看的，那我们先以普通人的视角对待本片。
部分观众觉得《冈仁波齐》无聊的原因无非这几点：情节点少、找不到主角也看不见高潮，给人的感觉莫名其妙，不像一个故事。
一，针对部分观众疑惑，我们可以简单作出解释：
主角和故事表达：《冈仁波齐》里有一座名叫普拉的村落，村落中村民尼玛扎堆为了完成父亲遗愿，决定带着叔叔杨培去拉萨和冈仁波齐朝圣；村民江措旺堆是一名屠夫，为了生活宰杀太多牲畜，深感罪孽深重，他决定也去朝圣。
同样各自有心事的人，想通过朝圣使心灵得到安慰的还有即将临盆的孕妇、身负债务的中年男人等等一行十一人。这些人能够聚集在一起朝圣的原因，是因为他们正好赶上了藏历马年，马年是神山冈仁波齐百年一遇的本命年，正好这些人需要救赎，所以之后这十一名藏族村民集体构成了故事的主角，主角的目的只有一个：朝圣。
二，《冈仁波齐》对比《幸福终点站》，殊途同归：
《幸福终点站》是斯皮尔伯格于04年执导的一部偏喜剧类型的剧情片，典型的好莱坞式商业电影。
《冈仁波齐》虽然也是剧情片，但它是偏艺术类，天生没有商业基因，不具备市场竞争力。
《幸福终点站》讲述是主角维克多在前往美国途中，家乡发生政变，所持证件不被美国入境当局承认，被拒绝入境却又不能回国，被迫滞留肯尼迪国际机场期间的故事。
维克多为什么会去美国，因为他为了完成父亲遗愿，找爵士乐音乐家要签名。巧的是《冈仁波齐》中去朝圣的村民尼玛扎堆，也是为了完成父亲的遗愿才决定去朝圣的。当然如果说这点就是《幸福终点站》和《冈仁波齐》的相同点的话，那也实在牵强。
两部电影似乎是风马牛不相及，但从故事大框架和人物设定上看，二者好像没有什么本质区别。
人设上：
《幸福终点站》中男主是滞留者的身份（他的本国护照不被美国不认可，而美国又不允许离开美国机场）。
《冈仁波齐》的主角人设也是滞留者。去过西藏的人，很容易在一个认知上达成共识：西藏人的眼睛和处世方式跟我们不一样。不一样在哪里呢，他们的眼睛淳朴带有善意，总是一副与世无争的模样。
为什么藏人的眼睛带有祥和呢？因为海拔高，空气中带有特殊的养分吗？跟养分确实有关，不过是跟信仰的养分有关。
多数藏人信有来生，这一世干不完还有下一世，何必计较太多呢。相对比的是，我们大多数汉人一贯的思维是，今朝有酒今朝醉，不管来生，一个劲儿的赶时间。比如办公楼的电梯磨损最严重的，往往是关电梯门的按钮，窥一斑而知全豹，这一点相信在都市打拼的小白领们都特别懂。
所以说我所指的《冈仁波齐》中主角是滞留者，是指的主角现有的生命和下一世做对比，而出现的一种身份。
《幸福终点站》中，维克多为了能走出机场，不停地跟外界外界环境作着斗争，比如推购物车赚饭钱、做媒婆儿等等。
《冈仁波齐》中的主角跟《幸福终点站》中的维克多一样，为了能将自己今世的问题解决，他们不惜冒着危险、困难和生离死别去朝圣。
通过《冈仁波齐》中主角的滞留者身份，我们就可以理解为什么他们不事生产、倾其所有去朝圣了：会有来生。
故事大框架：
《幸福终点站》中维克多通过自己的智慧和努力，赢得了机场所有人的尊重，最后走出了机场。
《冈仁波齐》中的主角也完成了自我的救赎，故事的高潮点也在救赎中完成。这种救赎具体是怎样完成的呢：
主线上，主角藏族村民们，通过克服种种困难，最后到达拉萨，也去冈仁波齐转山。影片最后的结束镜头，采用的是远景镜头。
“我今见闻得受持，愿解如来真实义。”在远景镜头下，圣山冈仁波齐显得格外庄严。它是信仰也是力量更是神秘又让人敬畏的自然，在圣山下人类终是渺小和脆弱的。转山的藏族村民消失在风雪之中，人生一个轮回已经结束，下一个轮回将是新生。
隐喻上讲，在故事前三分之一处的时候，孕妇次仁曲珍生产出一名男婴。当次仁曲珍带着男婴回到朝拜处继续前行的时候，一贯以上帝视角出现的镜头，一下转移到了朝拜者身后，调整到跟朝拜者一个视觉方向，并且镜头的角度放的特别之低。从朝圣开始，婴儿出生、如此的镜头语言，是不是隐喻着朝拜者内心已经在轮回和新生，换句话说，朝拜者的心灵是不是已经受到了来自信仰的灵魂震荡？
如果没有理解，我们继续往下看，到后三分之一处，在朝圣途中，最年长的老者杨培在夜里安详去世。
我们联系一下前三分之一中婴儿的降生，和后三分之一杨培的去世，生死之间便构成一个轮回。
我们前面把十一名村民统一成主角（一人），时间是从婴儿的降生到杨培的去世，空间是朝圣路上的2500公里，算得上一个主角内心的一次救赎，因为不安和惶恐统统都来自于内心。
三，《冈仁波齐》的辐射是致癌or养生
有条件看《冈仁波齐》的观众一般都身居在大大小小的城市，有一定的经济基础和时间。也就是在这一类人群中，《冈仁波齐》跟他们的关系是：愚者见石，智者见泉。
愚者见石，智者见泉。愚字应该用双引号的，理论上来讲“愚”在《冈仁波齐》面前，跟被城市文明教化的程度，是成正比的。
像《冈仁波齐》中的朝圣者，在拉萨的每个角落，比如大昭寺、小昭寺、布达拉宫前似乎随处可见。15年我去的拉萨，看见一身臭味、蓬头垢面的朝圣者，心里说不出的反感。
为什么反感？举个例子，炸酱面是北京元素的标配。在商业街王府井也好、前门也好，都有一身古装，打着正宗炸酱面旗号，忽悠外地人消费的店家。虽然王府井的小吃街又贵又难吃是共性。但打着老北京正宗的口号消费外地游客的北京情怀，就不对了。
所以当时在拉萨，我看到这些朝圣者，以为他们是打着朝圣的旗号骗钱的，跟地铁上装聋作哑的行乞者没啥区别。
然而我以为的只是我以为的，《冈仁波齐》给我上了一课，让我知道，虽然不能理解他们的信仰，但你可以选择尊重。
愚者见石的一面，我个人是有了，智者见泉，我就不好说了，毕竟我不是一个聪慧的人。我不是聪慧的人，可有人是啊。通过《冈仁波齐》，藏民这种相对原始的信仰和虔诚，在现代人眼中穿梭和教化着，相信会有人顿悟和感动。
反思一下，我们不就是滞留的旅客吗？虽说从唯物主义的角度看，生命是不存在轮回的，但时间无涯，天地洪荒，善良丑恶在来去之间荡气回肠的是什么？总有轮回，这个轮回是改变、是挥霍、是付出或是尊敬，还是其它的，每个人的生命轨迹不一样，轮回的过程殊途同归。
《冈仁波齐》给我的启示之一就是：任何事情，不想用得到与失去来衡量。世界很大，但有限大。科学是力量，但力量也有限。人总要有信仰，哪怕信仰安逸和无意义，也是一种信仰。
有人因为救赎，所以朝圣。有人不需要救赎，内心仍有信仰。人生一世对峙沧海桑田，很多问题突然变得没有终点。信仰本身没什么，但坚持下去就可怕了，朝圣的信徒在朝拜的路上坚定着，也影响着其它人，很多人的信仰像经幡一样在空中飘洒着，于是构成了这个世界。
关于电影《冈仁波齐》的内容就以上这些了，下面跟的内容，是我想借着《冈仁波齐》说的，没有兴趣的朋友可以到此为止了。
看《冈仁波齐》完全取决于Y，在我的软磨硬泡下，Y终于答应跟我一起看电影，电影是她定的，我说看什么电影无所谓，我主要是看她。
1，刚看《冈仁波齐》时，Y对它的第一个评价是：好接地气啊。
2，朝圣者开着农用机车行走在路上时，Y问我，车路上没油了怎么办，又没有加油站。其实西藏也有加油站啊，中国最大的发展之一就是城市化复制的特别快，不管该地区适不适合城市化。我看了她一眼，但没有回复，不知道为什么不回复。
3，看片时，Y的第三个问题是为什么朝圣者会在路边堆石头，其实我也不知道，但很装比的回复她：你知道经幡不？大概一个寓意。然后她若有所思点了点头，表示认可，还跟我扯了一本我不知道的书名，我假装看电影没接茬。
4，Y坐在我的右侧，我看她的侧颜呆了。从未发现她如此美过，之前我之所以认识她，完全是因为她的气质，毕竟我不是看脸的人。
5，后来Y没看到最后就离场了，我把电影看到了最后……
Y离场的原因，完全是我作的。昨晚回住处后，我跟我的朋友们汇报跟Y 的关系：黄了。
朋友倒挺会安慰我：不是绿了嘛。
注解：
1，在朋友圈推荐《冈仁波齐》的姐妹儿，几年前，跟她男票曹哥在川藏线上相识，目前生活的很幸福。你俩若看到这篇文章的话，请减少在我跟前秀恩爱的次数谢谢，不为别的，人家单身汉，不容易，拒绝伤害啊……
2，拉萨这个城市在我看来特别拧巴，一方面，它的城市化进程很快，以前在拉萨人们都是在路面撒尿的，如今很少见到，文明推进了不少。另一方面，城市化进程太快，好像失去了什么，比如布达拉宫前面有家好像是足疗店的小会所，用温泉鱼去死皮。据我了解，藏民不是对鱼有种特殊的感情吗？
3，Y一气之下离开电影院的时候，自己为什么没有追出去？因为我知道以Y的小脾气越哄，事儿越大这是其一；其二就是，我不知道追出去后，该以怎样的方式面对。Y是一朵花，是我尘埃世界里完全没有出现过那一朵，所以我时而想放弃，时而又想她既然出现，那跟我就一定有道理，不然我为什么卑微到了所谓的尘埃里？
今儿早上，Y在朋友圈发首歌儿的链接，还配上了文案：淬不及防，偷走青丝，留住一个你。
我知道在Y那里，留住的那个你，跟我没关系。
此时此刻，我想起了有首歌它是这样唱的：我祈祷，那没有痛苦的爱。
4，朝拜又何止是拉萨，在北京，在异地只要你有信仰，又何处不修行，只是我的信仰是对的吗？我的虔诚最后能给我永恒的幸福吗？如果是对的，我不祈来生，只想这一世我们在一起。
5，时间真快，去年7月份郑钧的电影《摇滚藏獒》上映，也是关于西藏题材的。从给《摇滚藏獒》写第一篇软文开始到现在，我做自媒体一周年了。有点小感触：一是自己写文章的水平比一年前强太多，二是自己幸亏没有做自由撰稿人，否则活的应该比乞丐还差。
还有界面的编辑你再改我的稿子，那审核别给我通过好了，人家别的平台都不用改啊，你们咋这么不合群。
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